随着的社会的进步,读书已经深深融入了我们生活之中,作品便是一本给我们精神粮食的好书。我们在写读后感时,一定不要说空话,要斟酌自己的词句。您是否明白优秀的作品读后感该怎样写吗?你也许需要"罪与罚读后感精选8篇"这样的内容,欢迎你的品鉴!
罪与罚读后感精选(篇1)
这本书讲了这样一个故事:在额仑草原上,有许许多多蒙古包,蒙古包里住着许多蒙古人。
陈阵是一名知青,来到了蒙古草原,和毕加格老人一家住在一起,他亲眼看到蒙古草原从青青绿草变成漫天黄沙的过程。
书中有一个故事让我很难忘,有一天,狼群夜晚偷袭羊群,被看下夜班的女主人发现了,女主人和她的孩子发起了打狼保卫战。
陈阵也加入到打狼的行列中,他们非常费力地与狼拼搏,赶羊群、抓狼尾……能打败狼群的方法他们都尝试了。
终于,他们不仅成功地赶走了狼群,还打死了三只大狼。
草原上,人与狼为了生存,都进行了生与死拼搏……有一个故事,狼因为饥荒偷袭了马群。
这群马是即将出征的马群,马倌们非常生气,进行了报复——打包围狼群,这一次打围抓狼,一共缴获了数十只狼。
冬天的狼群,很会利用环境优势,他们十几只狼组成包围圈,巧妙利用地理优势,和几百只大黄羊展开了一场战争。
狼群在头狼的带领下,将大黄羊群赶到雪窝子里,一下子把几百头黄羊送上了西天。
狼群可真聪明啊!如果你感兴趣狼群和人的故事,那就快去看看这本好书吧,它告诉我们:人和狼要和谐相处,保护地球,不要大量开垦种田,不要盲目地让沙漠变成绿洲,但不可以让绿洲变成沙漠!
罪与罚读后感精选(篇2)
《大学》原是《礼记》中的一篇文章,作于春秋末年战国时期,写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分,指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想,阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲)和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为,人生来就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要经过“大学之道”的教育,重新发扬明德,各心民心,达到道德完美尽善的境界。具体说来,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”大意是:通过探索了解道理,丰富知识,处事的意念诚实,对待事物的态度就客观了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肃好,就能治理好国家,天下就太平了。如果我们都这样做,那该多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是:“孝子事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其衰,祭则致其严”。大意是:孝敬侍奉父母时,应当尊敬他们,使父母高兴,父母生病时,应当表现出焦虑,他们死后,应当十分悲痛,祭拜父母时要严肃,这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话,那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度,那家族就会兴旺起来,国家就会强大起来,那国家之间将很友好,天下就太平了,这是多么美好,希望我们的明天更美好!
罪与罚读后感精选(篇3)
科区看了一下,没想到,有一本书竟是这样的法人深省,虽然虽然4个小时站着读书有点幸苦,可是读有价值的书却好似一种身心的享受,想将其摘些如下:
德雷克·博克在1971年之1991年担任哈佛大学校长,他在大量实证研究的基础上,考察了美国大学生取得的进步与本科教育的目标之间的差距。作者得出的结论发人深省。虽然大多数学生在很多重要的方面都有长获,但是在写作、批判性思维、数理能力和道德推理等方面的能力还远未达到期望的水平。多数大学高年级学生认为,他们在外语口语、文化和美学养成,以及准备成为活跃而富有知识的公民方面并未取得长足的进步。总体上看,虽然美国的大学拥有充足的资源、先进的技术和几百门课程,但是它们不敢自信地说,如今的大学生比50年前的学得更多。
德雷克·博克进一步指出,现在很多重要的大学课程都由缺乏经验的教师在担任。虽然已经出现了诸多教学方法,很多教授依然沿袭那些业已证明是低效的教学手段。而在课程改革时,教师们却对这些现象视而不见。教师们讨论得更多的是教学内容,殊不知,对大学生影响更深远的是教学方法。
在本书的结尾,作者就改善大学生的学业水平向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学取得的成就固然可喜,但作者向教师们提出的批评却是振聋发聩的。
在全球化不断深化的今天,反观我国的高等教育,我们不难看出我国高等教育存在的问题远远不止于这些,那作为一种学习借鉴,我想至少当代的大学生应该从以下方面来提高自己:
一、学会表达(主要是书面表达能力和口语表达能力),因此建议大学在初学中开设写作课和口语实践课。
二、学会思考 。学生应有独立思考的能力和批判的精神。
三、培养品德 。
四、培养合格公民 。
五、生活在多元化的校园。
六、为全球化社会做准备 。
我想虽然我们目前的教育是达不到这种要求,但是任何事情都是一种渐进的过程。此时我们要做的只是从自身出发,提高自己,这样每个人都进步了,那我们所期待的教育结果也应该是 可以实现的。
罪与罚读后感精选(篇4)
暑期我看了一本好书叫《罪与罚》,它描写了德国贫民走投无路的的悲惨遭遇和日趋尖锐的社会矛盾。
《罪与罚》的作者是脱思耶夫斯基,他是19世纪俄国著名现实主义作家,在国际上有巨大的声誉,被人们公认为是与托尔斯泰、屠格涅夫并驾齐驱的俄国文学巨匠。他除《罪与罚》还有其他名著《穷人》、《死屋手记》、《白痴》等。但《罪与罚》是他作品中流传最广、最具有世界声誉的一部长篇小说。
文章讲述了贫困的大学生拉斯柯尼科夫,因痛恨老板娘的剥削愤而行凶,却自以为是伸张正义。然而良心的谴责,使他饱受心灵的煎熬,最终在大家的劝说下选择了投案自首。
作者怀着真切的同情和满腔的激愤,将19世纪60年代沙俄京城的黑暗、赤贫、绝望和污浊一起无情的展现在了读者面前。表达了作者希望世上能多份安宁,减少剥削的思想感情。
主人公拉斯柯尼科夫,本是一个心地善良、乐于助人的大学生,但残酷的世界和老板娘的欺压使他性格变得孤僻,竟去行凶杀人。我认为主人公伸张正义是对的,但不应该用如此残忍的手段来应对。
读了晕本书我想提醒大家的是,在遇到困难时要用正确的方式面对或解决,要沉着冷静,可通过自己的兴趣爱好来调整情绪,不能被一时的愤怒冲昏了头脑,做一个遇事冷静的人,你行吗?
罪与罚读后感精选(篇5)
我们伟大的祖国,是一个拥有五千年灿烂文明的古国,她用博大的胸怀,孕育了亿万优秀的中华儿女。
在数千年的岁月中,她经历过昌盛和繁荣,也经历过无数的艰辛和磨难。我们的祖国之所以能够从苦难中走来,坚强地屹立在世界之林,成为这世界上最古老的国度。正是因为奋斗的历史锤炼了伟大的中华民族精神,是几千年来中华大地上各民族的中华儿女长期奋斗和共同创造积淀下来的。这已经成为我们中华民族共有的精神家园。这就是以爱国主义为核心的团结统一,爱好和平,勤劳勇敢,自强不息的伟大民族精神。
现在的祖国,在中国共产党的领导下,在无数革命先烈的无私奉献下,人民正在从贫穷走向富足,整个华夏大地呈现出一派欣欣向荣、蒸蒸日上的繁荣景象。老百姓的脸上洋溢着丰收的喜悦和幸福的笑脸。人民的生活已经发生了翻天覆地的变化。中国这条巨龙已经从东方崛起。未来,我们的祖国会更加繁荣富强,成为世界强国。
马鹏飞是一个5岁的“家长”,一个还应该上幼儿园的孩子,却用他那柔弱单薄的臂膀撑起一个支离破碎的家。他靠稚嫩的外表下那颗坚强的心和顽强的意志,解决了一件又一件不可能完成的生存难题,他为我们诠释了什么是面对困难决不放弃的坚强。这种坚强深深地打动了我,让我的心久久不能平静。
作为新一代的少年,祖国的未来都寄托在我们的身上,我也暗自下定决心,要以书中的模范人物为榜样,在学习和生活中,锻炼自己,磨练意志,使自己成为一个学习好、身体棒,心灵好、素质高,遇到困难坚强有毅力的合格的优秀人才,为中国未来的繁荣富强贡献自己的力量。
罪与罚读后感精选(篇6)
陀氏的语言不是华美的,因为很多个人的追问探寻、反思,都是从内部生发出来的,不仅是针对事件,更是针对个人,是褪去包装的,所以语言也无需矫饰。语言也让作品很有戏剧的在场感,仿佛可以看到一个舞台,主人公颓唐地自言自语,游荡。陀氏的语言不仅不华丽,而且也是不美的,不是读来能够让人赏心悦目,眼前浮现美好景象,或是唤起美好回忆的文字。极尽平易,是私人呓语。但话语中又潜藏着一个奥秘,他们的日常谈话总是能够谈到社会治理和人生人世的灵魂问题,是他们的世界观重要基础。从主题来说,本书是讨论犯罪、品德的,也有一种斗争,人与人,人与自己内心的斗争。
有些不明白纳博科夫为何会不喜欢陀氏,明明两个人对意识的关注与描写都是占有很大比例的。或许是陀氏是意识的分析,意识的整理,而纳博科夫只管呈现意识的内容,意识所闪现过的景与人,却是不对它进行理性加工。
陀氏创造一个人物,不是去描绘人物的外在,而是从人物的新型、性格开始的。这原是最难抓住的,因为陀氏给予人物的不是古板的,机械不变的,而是个性鲜明,有自己所追求与重视,又有所漠视的人。
陀氏撕碎每个人的伪装,让他们暴露出自己,在人前狼狈不堪,有良知的人会心碎地认识到罪恶和不道德。
斯维德里加依洛夫先是认为,人大抵甚至极喜欢被玩弄的,后来又说“如果不在这方面寻欢作乐,我也许会拿手枪自杀”,最后他真的自杀了。
真正的丑角是卢仁,他说经济思想不是叫你去杀人,他的目的是讨一个饱尝人生痛苦的穷姑娘,因为这要比讨一个过惯优裕生活的姑娘更有益。
波尔菲里,现实和人的知性是最重要的,有时能使最周密的计划告吹,也就是他其实还是承认人性的。
拉祖米兴是个实干派,他认为我们根深蒂固地过分缺乏求实精神,光靠逻辑是不能超越知性的。他是注重现实的。
“一种不可抗拒的和无法解释的愿望迫使他继续往前走。”不管是在街上闲逛还是犯罪,罗佳都有形容自己受到不可抗拒的想法的指引。每个人在生活中,或多或少都会有作恶的念头,但仅限于念头,而不会去做。有些人作恶就认为自己是受感召的。
犯罪行为往往会引起一种疾病;为美好的未来而破坏现状,甚至有必要踏过尸体和血泊;“人的出生规则,这些等级和分类的规则,必须根据自然法则真实而准确地加以确定。当然这个法则现在还不知道。”对这种未知的法则的肯定,同样是一种超越性的感召。“那么您是个什么人?”相同的问题罗佳问过至少两个人,他自己也在探寻这个问题。
罪与罚读后感精选(篇7)
书中提出的问题让我思考了很久,文学作品提供的不仅仅是一个故事,而是由这个故事引发的思考,其中有作者对于这个问题的回答,引导读者去想问题的答案。
书中提出的第一个问题是应该不应该为了穷人的利益牺牲富人的利益,这个问题衍生可讨论的话题和空间十分广阔。税收是一种合理的转移支付体系,政府对富人征税更多,对穷人会提供各种救济。中国古代小说中经常会有劫富济贫,富人的形象大多是为富不仁,财产依靠压榨剥削;穷人的形象大多是善良勤劳,但其实好人和坏人在富人穷人中同样存在。朝代更替,必然伴随着土地、财产的重新分配,而重新分配的依据是由武力决定的胜负。这本小说中主人公采取的做法更极端,为了获得财富走向了犯罪,杀害放高利贷的老太婆和她妹妹,窃取财产;成功实施犯罪后,主人公受到恐惧、良心的谴责,最后投案自首。
书中提出的第二个问题在主人公为自己的犯罪行为进行狡辩时提出,他只杀了两个人,就要被谴责,被逮捕;拿破仑发动战争,战争中死亡的人不计其数,大家对拿破仑的评价却是积极的。朋友说这两件事情本来不具备可比性,其次杀人不对,发动战争也不对。这两件事情当中是否存在由于人的重要性不同,导致的历史叙事不同。同一历史事件而言,由于立场不同对历史事件的解读也不同,历史是由胜利者书写。是否说大范围的事件来说遵从自然法则,胜者生存,不存在绝对的道德。在个体层面,要遵守社会规范和道德,否则整个社会就变得不能生存。问题进一步推演,如果认为拿破仑没有受到惩罚,所以杀人的人也不应得到惩罚,是否意味着每个人都可以这样做,社会就不存在安定可言。这个问题的逻辑漏洞在于小前提的错误,不能由拿破仑没有受到惩罚得出主人公的杀人行为不应受到惩罚。
书中探索的第三个问题在于惩罚,犯了罪会受到应有的惩罚。主人公在精神失常的阶段得到了邻居、朋友、家人的悉心关照,主人公在妹妹和心上人的推动下投案自首,被流放西伯利亚。好的书能带你走进真正的思考,作者提出的问题能让读者去思考这其中的答案。
罪与罚读后感精选(篇8)
当看完杜斯托也夫斯基的《罪与罚》后,心中不时感到震撼与感动。在《罪与罚》中,男主角拉斯科纳夫以其聪明绝顶、却与世隔绝的头脑,建构出一个学说:超凡伟人往往有犯罪的天性,因为他需要建构新制度,这种建构势必带来毁坏;也因此,伟人的犯罪是合理的。
他不仅建构这个学说,并且身体力行。他相信自己可以成为拿破仑,但像当年的拿破仑一样,由于贫穷,他没有机会。拿破仑试图赢得这个机会,甚至为此流血。他也需要机会。因此他杀了早让人议论纷纷的刻薄老妇,抢其钱财。
但他从没想过他会被迫杀了另一个无辜的,受苦受难的,可怜的老妇人。拉斯科纳夫内心的抱负不是自私,而是博爱。然而,为了达到理想和一些手段,却导致了轰动一时的社会谋杀。
所有的检察官都从牟利的角度解释了这起谋杀案,直到一位同样喜欢研究思想的检察官出现。他立即转向调查方向,通过拉斯科纳夫的文件找到谋杀动机。
拉斯科纳夫自承他相信“伟人的福音”,当他说出这观点时,连他的朋友都觉得太激进,因为当时社会上普遍的信念是“社会福音”,也就是只要社会制度完善,人都将安居乐业不再犯罪。想想我们不也正是处在这样的信念下的吗? 杜斯托也夫斯基透过《罪与罚》中的对话,先知卓见的提出他的质疑:
罪恶真的只是社会问题引发的吗?还是在人性深处尚有其他邪恶,是导致犯罪的因子?犯罪跟社会体制的不完善,真的是等号相关?
拉斯科纳夫显然不相信改善社会制度的方法。他认为,世界需要伟大的人民,他们理应拥有权力,有资格在突围过程中犯罪。这些问题不禁引起我的深思。这些问题的答案是什么?另一件让我对这本书深思的事情是,社会上的弱者、精神上有无私奉献和爱心的人正在引领着救赎的道路。
《罪与罚》中,这个人物就是梭娜。有几段拉斯科纳夫与梭娜的对话精彩万分:男主角拉斯科(此_资_料_转_贴_于_gzu521_学_习_网]纳夫再有痛苦,都绝不泄漏一丝一豪情感,但是他却在最紧要关头,找到梭娜坦承是他犯案,梭娜尽管为自己的好友之死哀伤不已,却温柔的凝视拉斯科纳夫,然后围抱他的颈项,紧抱住他。
拉斯科纳夫问梭娜:“你为何不骂我,却拥抱我呢?”梭娜命中拉斯科纳夫内心深处要害的回答:
“因为全世界没有比你更不快乐的人了!”而这时,拉斯科纳夫心一软,两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中,就要掉下了。当拉斯科纳夫问她生活的痛苦时,上帝的回答是什么?
梭娜仅只是念完新约圣经中拉撒路死里复活的故事。
在读圣经的那一刻,可怜的屋子里昏暗的烛光照耀着杀人犯和妓女。梭娜以其弱者之爱,不自觉的引领拉斯科纳夫走向救赎之路。 拉斯科纳夫问梭娜:
“你不会离我而去吗?”梭娜回答:“不会,无论你到何处,我都随著你....
,”甚至她也在非理性的情感中,知道拉斯科纳夫需要她的接纳与爱,她遗憾的说:“为何你不早来,我为何不早些遇到你呢?”男主角剖心相告后,问梭娜:
“你觉得我卑贱么?”梭娜说:“不,你只是在受苦。
”最后,拉斯科纳夫向梭娜要十字架,梭娜给了他,并说:“我们一同受苦难,也一同挂十字架阿!”就是在杜斯托也夫斯基小说中,一再出现的,是“主动选择悲悯苦难、选择与他人一齐受苦”,这是十字架精神,而十字架精神永远呈现著吊诡:
“在软弱的地方显现其刚强。”而一个能看见所谓的强者内心深处的痛苦的人,往往自身也负荷著巨大的苦难。
在邪恶世代中辨识良善 !
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《赤壁赋》读后感(系列8篇)
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《赤壁赋》读后感 篇1
这篇文章虽短却写得精彩无比。具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩,并唱起了《诗经》上的歌曲。这时,有一个朋友吹起洞箫,箫声却充满了哀怨。东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形,何其壮观。英雄豪杰,叱咤一时,而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同沧海一粟,功名利禄如同过眼云烟,因而悲从中来,不能自禁,演绎此悲凉之箫声。苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点。他说,人生的长短在于你怎么看,假如从变化的角度看,天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动;假如从不变的角度看,我们与万物都是无穷尽的。这样想长江又有什么好羡慕的呢?苏轼的世界观是放达而积极的,从而也肯定了人的价值。接着他又说,万物各有属主,惟有“江山之情风,山间之明月”是“取之无禁,用之不竭”的自然界的宝藏。他把眼光超脱了人本身的局限,去追求、去享用自然界无穷无尽的美,这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现。
这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧?!苏轼的朴素的世界观,与我一向尊崇的人生准则不谋而合,假如不是时空相隔,我还真想引之为挚友呢!赤壁之下,多少英雄尽事,多少骚客留情。赤壁的.美,赤壁的妙,在大文豪苏轼的笔下,以简极的笔墨跃然生辉,意境悠长,令我陶醉。“月出东山之上,徘徊于斗牛之间”,“白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万倾之茫然,”月色水光,天宇合一。是实景还是幻象?苏轼写的是常景,但却叫我也不禁“羽化登仙”了。夜游赤壁,虽怡然但因苦闷。苏轼因“乌台诗案”被贬,政治上遭受严重打击,内心的苦闷可想而知。而东坡毕竟是个胸怀旷达之人,他放情山水,随缘自适,不禁令人钦佩。文中此情此景,令人赏心悦目。正当主客陶然其中,扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声,刹那间情绪转为惆怅。借景生情,情由景生,“月明星稀,乌鹊南飞”,“客”由曹操之口抒发感情:赤壁一带,当年何等英雄,而今安在?何况吾辈鱼樵江渚之上!江水无穷,人生须臾,渺如沧海一粟。若能“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,却“知不可骤得”。赋写客之生悲,实为苏子开导之关合。他针对“客人”之言有感而发,从宇宙的变化说到人生的哲理:从变化的角度看,天地一刻也不会变,人生短暂,自然可悲;但从不变的角度看,天地与我同生,万物与我为一,都会无穷无尽。况天地间物各有主,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”
如此,人世间的荣辱,得失,忧乐便不足为念了。苏子的人生哲理,虽有佛老思想的随遇而安,惟我自然相适的消极因素,但他身处逆境而不消极颓废,豁达开朗,超然物外,在当时是难能可贵了!此赋中对江山风景的热情赞美,对历史英雄的倾慕向往,对理想的追求,值得受到我们感染,不愧为名作!合卷闭目,坐思己过。现代人生何尝不是如此?困难与坎坷虽无穷尽,但是只要有开朗乐观的心态,辽远旷达的胸襟,何畏之所有?
《赤壁赋》读后感 篇2
这一小节每句都依次第先后而写成,不容移置。“少焉”以下写月出,由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见,由水上而天空,由近而远。“纵一苇”句是写主观的游者,“凌万顷”句是写客观的江面。“浩浩乎”句写泛舟江上的现象,“飘飘乎”句则写舟中人的心情感受。笔势流畅,宛如信手拈来,词语皆有出典,却不着堆砌痕迹。
从“于是饮酒乐甚”至“泣孤舟之嫠妇”是第二段。这里面自然分作两层,歌词是一层,萧声是又一层。作者描绘箫声属于“体物”,但“体物”却是为了“写志”。苏轼在这篇赋中以“哀”“乐”对举,借主客问答以写志抒情,其实是作者本人矛盾心情的两个方面。最后,“乐”战胜了“哀”,主客同达于“共适”之境界。而“哀”的流露全借助于箫声。故作者在这里用全力刻画它。
我个人认为,这一篇立意的主句全在此歌的后二句,即“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”。“美人”比君,这两句写出了苏轼的忠君之殷切。忠君诚然是局限,但在苏轼身上却应一分为二地对待。忠君思想正是苏轼思为世用,希望为宋王朝分忧,对功业有所建树的动力。这里面含有积极因素。下文“哀吾生之须臾”与“共适”于“无尽藏”的江山风月,都从此生发出来,妙在并不着痕迹。一个人既出仕做官,思用于世,遇到小人谗谤,自然有“哀”的一面。但如果从此消极颓唐,不思振作,那就谈不到完成忠君的目的。于是当客观形势对自己最不利时,便力求胸襟豁达,顺乎自然,以适应逆境;同时并不放弃忠君用世的一贯精神,即使在身遭贬谪之际也还要“望美人兮天一方”,这正是苏轼的主要的、始终如一的生活态度。作者的歌词中并没有“哀”的成分,甚至是在“饮酒乐甚”的情况下无心流露出来的,所谓“渺渺兮予怀”,正是思忠君用世而不可得的表现,因此才不得不“望美人兮天一方”。吹箫的“客”是理解歌词内容的,所以把这一方面的感情加强,用箫声倾诉出唱歌人内心的哀怨。这样一来,矛盾就公开亮出来了,于是引起下文,借主客对话把复杂的思想活动和盘托出,却又泾渭分明。文章构思之巧妙,竟到了使人不易觉察的程度,这不能不说是苏轼才华洋溢的体现。
写箫声也是一段精彩文字。“怨”“慕”“泣”“诉”四字抓住了箫声的特点,也写出了“哀”的特点。“呜呜”写初吹,字面用《史记李斯列传》;“怨”“慕”“泣”“诉”化用《孟子》;“舞幽壑”句,暗用《国史补》里吹笛事;“孤舟嫠妇”暗用白居易《琵琶行》。“如怨如慕”二句,写箫声吹人精彩动人处,使听者情不自禁联想到人的七情六欲。“余音”二句写箫声结束。然后再加上两句夸张性的比喻,以摹绘其出神人化。
第三段是伤时忧国的正面文字,却从怀古方面落笔,乃见笔力。怀古又先从诵古人诗句写起,“月明星稀”两句正从当前江月之景联想而得,似有意,若无意。从心中的诗句推展开去,然后写到目中所见之地形,然后把古人曹操推到背景的正面。“方其”以下八句,是推测,是想象,却全力以赴,大肆渲染,此即所谓“铺”,乃作赋之正规写法。这样就从勾勒背景进而塑造了曹操的形象。“方其”以下,从曹操兵力的`强大和地盘的扩张写出了声势和气派,然后以“酾酒临江,横槊赋诗”八字勾画出曹操本人的形象,显得格外饱满,有立体感。不这样写,人物的形象就不易突出。难在“固一世之雄”句的一总,“而今安在哉”的一跌,最见功力。上一句所谓顿挫以蓄势,下一句所谓折落以寄慨。“一世之雄”四字看似容易,实为千锤百炼而出,对曹操这个历史人物确是千古定评。这是本段的上一节,其实也正是《念奴娇》中“浪淘尽,千古风流人物”之意,却用了另一种手法,便使人应接不暇了。从“况吾与子”以下至“托遗响于悲风”,是第三段的下一节,虽为客语,实反映作者本人思想中的消极面。意思是说,像曹操那样的英雄人物,在当时也逃不脱失败的命运,那么在今天这种逆境之中,还有什么必要去建功立业!这一节只是出世思想和消极情绪的反映,而作者却渲染成如此一段文章,既有古文家所谓的辞采,又不落前人的窠臼,通过形象描写,还使人不致于产生消沉之感,正是文字有魅力处。“挟飞仙”二句想象奇绝,却跌入“知不可乎骤得”一层意思中来,于文义为倒装,于文势为逆挽,变化无方,起落随意;以形象、比喻相对比,用意十分醒豁,但又毫无说教者习气,也没有抽象的空论,而悲从中来,想超脱尘世又无法逃避现实,真是哀伤到极点了。所以结语“托遗响于悲风”一句写出不得不“哀”的一片苦衷。文字写到这里,真疑山穷水尽,无路可走;不想下一段柳暗花明,用带有理趣的逻辑思维来反驳这一消极出世思想,把在人意料之中的一点意思写得出人意料之外,这真神奇了。
第四段是比前一段深入一层的正面文字,虽与前一段属于一对矛盾的两个方面,却并非平列的。若从其结构看,又与前文不同。这一段本来只有一层意思,却化作两层来写。水和月同为比喻,作用和性质是一样的,作者乃把它们分作两层来说;作者在这一段里所要阐明的只是“不变”这一层意思,却以变与不变两者相提并论。这就使文章显得波澜起伏。“逝者”句用《论语》“子在川上”一章之意,“盈虚”二句用《庄子秋水》“消息盈虚,终则有始”。水虽东流长逝,但川上之水仍源源不断;月虽有圆缺盈虚,周而复始,但月亮还是千古不变的那个月亮。所以用“盖将自其变者”两句轻轻一驳,便不再照应,却把重点放在后面两句“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,”所以再反问一句:“而又何羡乎!”不说“而又何哀”,反说“而又何羡”,针对上文“羡长江之无穷”而言,文笔总在不断变化。盖有“哀”才有“羡”,无“羡”自然也就没有必要去“哀”了。上文说“吾生须臾”,此则说“物与我皆无尽”。物无尽,人们能理解;“我”亦无尽,就不易分晓。作者之意,乃是指不朽而言,即所谓“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。苏轼所追求的也正是这个“不朽”。所以其生活态度归根结蒂还是积极的。下面“且夫天地之间”四句,看似宿命论,其实作者却是用来对待功名富贵、得失荣辱的,所以其内在涵义并不错。接下去从“惟江上之清风”直到“而吾与子之所共适”,是作者的正面主张,认为应抓紧时机,享受大自然所给予的美的景物。末句的“吾与子”正好同上文“客”所说的“吾与子”遥相呼应。有人说,这不过是及时行乐的思想,诚然。但其所乐者乃在陶然于自然景物。这就比东汉人所追求的“不如饮美酒,被服纨与素”(《古诗十九首》)要高尚多了。可见作者的精神境界并不那么庸俗低级。他所追求的是精神上的解脱而非物质上的享受。他执著于不朽的事业,而对功名利禄却比较看得超脱,这就同一般的及时行乐思想有着本质上的区别了。
第五段仍用简短的叙事作为全篇的结尾。“客喜而笑”的“喜”和“笑”,与前文“饮酒乐甚”的“乐”,以及“怨”“慕”“泣”“诉”“愀然”“哀”“羡”等描写感情变化的词语是联属一气的。这是全文情感发展的线索,直贯通篇。以下的描写与“饮酒乐甚”句相辉映,而最后两句则写尽“适”字之趣,文章亦摇曳生姿,得“余音袅袅,不绝如缕”之妙。
《赤壁赋》读后感 篇3
这段话蕴涵了深刻的哲理:时光易逝生命又极其的短暂。生老病死是人生的一个过程。我们有幸、来到这个世界上每个人都演绎着不同的人生。然而我们的时间是有限的青春就更加的宝贵了。趁着有限的青春去学无穷的知识这样才无悔自己。
我深深的知道健康的重要性它是快乐的源泉。随着年龄的增长越发意识到时间的流逝之快也就会越想把它留住。当然时间是不因世人对它的留恋而停驻的。我害怕的不是死亡而是在有生之年没有在人生书本留下辉煌的一笔不能划个完满的句号。不曾一次想到这些问题而每次心灵都会撞击的厉害。面对过去的岁月我已无力挽回但现在和未来仍掌握在我手中。我还只走了人生的一小半接下来的路仍然是充满希望的。
自此我悟出了一个道理:
懂得生活的人把一生当一天珍惜
而虚度光阴的人把一天当一生挥霍。
而今天是下辈子的第一天坚持自己的理想不放弃总会有成功的那天。因为我们还年轻我们还有许多许多的每一天。
《赤壁赋》读后感 篇4
人生路漫漫,一路上少不了暗礁险滩与大风大浪,在面对这般艰难的人生时,只要我们打开心窗,勇敢面对,击退困难,便可走出荆棘丛生的山路,登上一览众山小的成功之峰。
对于苏轼这位诗人,在我的印象中大概只有些轮廓罢了。直到遇见了你,我才改变了我的看法。
轻轻打开苏轼所写的《赤壁赋》,我看到了在月夜泛舟游赤壁的苏轼。他与朋友们“诵明月之诗,歌窈窕之章”,想着“遗世独立,羽化而登仙”。这幅悠然自得的赏月图在人们眼中看起来是非常美好的吧!但是有谁又曾想到,他仕途历尽艰辛,屡遭迫害,现在又被贬为黄州团练副使。虽然生活遭到落差,心灵变得失落,但是他终不改变乐观的天性,从容地面对生活,勇敢地奋斗下去,最终厚积薄发,在才俊辈出地宋代登峰造极,创造出大量惊世之作,成为文学史上地里程碑。
记得进入高中的时候,诸事不顺,事事不如意。数学卷子发下来后,那鲜红的分数,那满屏的大叉,像一把把尖利的刀子,狠狠地刺痛了我的心。几次下来的考试,都使我的信心丧失殆尽,渐渐地消极起来。直到遇见了你,流放却乐观的你,我才一点一点改变我的观点。你二十岁登进士科,被皇帝预设为未来的宰相,但是遭人嫉妒,被人所陷,现在只能流放到这荒芜之地。面对这荒芜人迹的地方,你勇敢乐观地去面对,你对于这么艰难地处境都不言放弃,何况是我这个小小地挫折呢?于是我在心思放在数学上面:一天到晚勤奋谨慎,没有一点疏忽懈怠。每天睡觉前把今天所教的内容复习一遍,并且预习明天的新内容。每一次的卷子,都会第一时间思考错的地方,找出漏洞,加以巩固。一如既往,周而复始,慢慢地我又对数学产生了兴趣,每做出一道数学题都会产生一种自豪感,在每一次的练习中,我一点点努力,也在一点点进步。
在更多的时候,我们虽然会内忧外患,但是无所谓,只要你在这时候打开自己的'心窗,“从一苇之所如,凌万顷之茫然”,以淡然乐观的心态看待面前的困境,带着属于自己的勇敢和坚持,就可以突破重重难关,迎接人生的春天!
当你在面对滔滔江水,仰头吟诵时,“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬”,我遇见了你,一个潇洒、乐观、积极的你,是你让我终于明白,纵然前方有一块巨大的绊脚石,只要转个弯,变个样,绊脚石也会变成我们的垫脚石。
让我们一起在失意时,一起举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章吧!让我们在面对困难时,把荆棘当作铺满鲜花的原野吧!让我们乐观面对,不畏艰险。
《赤壁赋》读后感 篇5
苏轼作《前赤壁赋》三月后,又重游赤壁,写下了寓意有所迥异的《后赤壁赋》。 宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋,一洗万古,欲仿佛其一语,毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》,可以给人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美;同样,读《后赤壁赋》,它也可以把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。
第一段苏轼交代当时的时间背景,用短短的几句,对眼前景物稍作描写,就突显出时令的特征。在萧瑟的冬日景色中,仰望明月,俯视人影,触摸风景,从**中歌唱。“人影在地”衬孤月之明。
“顾而乐之,行歌相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月白风清”的良辰美景,该如何消受?
所以在第二段,同游者愿意献出家中刚刚捕获的珍鱼,而苏轼回到家又意外获得妻子珍藏的美酒。有明月,有佳客,有美酒、有珍肴,为再游赤壁提供最好的兴致与条件。“江流有声,断岸千尺。
山高月小,水落石出”寥寥十六字,声形并茂,神采飞扬。“江流有声,断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔,怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象,给人以壮阔雄伟的美,而“山高月小,水落石出”则展现出一幅高山吐月、流光空明,江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾日月之几何,而江山不可复识矣”这一句即景抒情,明讲自然景色变化之快,暗示人生在世之短。
第三部分,苏轼重点描写了赤壁的场景和自己的行为。“江山不可复识”是此次赤壁冬景描写的基础,呈现出一幅赤壁冬景的山水画。除了客观的描写,“摄衣而上,履巉岩,披蒙茸,踞虎豹.
登虬龙,攀栖鹘之危巢,俯冯夷之幽宫”,更表现出苏轼的勇气,与居高临下的气势,寄托着苏轼的壮志豪情,同时把景物与游者行动融合为一体,互相加深了彼此描写的生动。苏轼面对月夜山河的苍茫景色,不禁忧从中来,将郁抑之情凝聚于长啸之中,感情由乐转悲。长啸之后的寂静悲伤,使苏轼不敢久留,重新回到船上,放任一叶扁舟从流飘荡,表现出随遇而安的态度,感情又转为平静。
此时一只孤鹤画空而来,对孤鹤的描写,让人有一种空灵虚幻难以言喻的感觉,想象当时之景,彷佛身处其中,似乎可以感受到那震撼,不禁赞叹苏轼善于把握事物的特征与效果,竟能够达到如此的境界。
第四段以道士化鹤的梦境做结,描写与情节中有种飘逸的气氛,情感由乐转忧又转于平静的赤壁之游,最终以梦境做结,也抒发了人生如梦的情怀。
后赤壁赋,不管在景物描写、气氛的营造、深刻的情感转换、飘逸的人生观,都在苏轼简洁的文句中清晰地表露,真切地呈现人、景、感情的相互融合。 全文表面上是写游赤壁之乐,其实是曲折地宣泄自己贬谪生活的郁闷,同时也是形象地演绎自己的人生哲学。文章以乐为主调,而情有跌宕抑扬,婉曲奇丽。
诚如苏轼之自谓:”吾文如万斛泉源,不择地皆可出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。
所可知者,常行于所当行,常止于不可不止。”
《赤壁赋》读后感 篇6
作为“唐宋八大家”之一,苏轼可谓才气非凡,成就甚高。而在经历了金榜题名、功成身就、满怀抱负、被诬入狱、党派争端、王朝衰败、贬官边疆、看清现实、归园田居,他跌宕起伏的一生也造就了他豪放旷达的心境和婉约的词风。在苏轼数量庞大的作品中,最能扣动我心弦的莫过于《赤壁赋》了。
壬戌秋,苏轼被贬为黄州团训练副使,期间,苏轼曾两次前往赤壁。遭境遇之变,被贬遭遇生计困难,苏轼也开始躬亲劳作。深入到普通人当中,他们也开始对这个世界有了新的认识。
南方的七月,秋高气爽,风和日丽,水足。驾一叶扁舟,与友人把酒言欢、吟诗作对,好不自在。山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍,夕阳西下,月亮升起,水波映着月光,雾气泛起江上,置身这样一番景致中,会是何等的清幽舒畅。
小小的扁舟在一望无际的江面上漂浮,不问世事,不惧前方,任凭清风将其吹向何处。世间的纷扰与忐忑仿佛能被这无边的江水,这样的心境或许正是在经历了仕途的颠沛流离后的又一次开眼看世界才有的豁达吧。把自己完完全全交给心支配,整个世界似乎也随之明朗起来,摒弃尘世的烦扰,飘飘荡荡,仿佛遨游在浩瀚的宇宙中,就要羽化成仙。
似乎苏轼也为自己这份“开窍”而惊喜,兴之所至,喝开了,信口唱了起来:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
”这似乎是回应了《诗经·月出》的首章“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。”将明月比喻成体态较好的美人,描绘着她对游人的依恋和含情脉脉。
有美景,有良友,有美酒,有“美人”,将整个人融入其中,好像世界也随之舞动起来。然而,乐极生悲,跳着跳着,渴望的美人却只是在天一方,可望不可即,内心还是忍不住一丝苍凉倾泻而出。此时,明月指代的以不仅仅是美人,而是一切他盼望着却难以取得的美好事物。
友人似乎也感受到了苏轼的这份凄切,不禁附和着奏出那似欣羡似啜泣似怨怼似低诉的洞箫之声。是啊!一代枭雄曹操,挟天子以令诸侯,半生戎马,睥睨天下,当时夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下战舰延绵千里,旌旗蔽空,在江边持酒畅饮,横转矛槊吟诗作赋,最后却被囚禁于此。
而今他又在哪呢?所以,相比看来,这样怀才不遇,被贬荒野,整日只能在江边打渔砍柴,以鱼虾、麋鹿为伴的苏轼更显平庸;驾着这一叶扁舟,徜徉与这等山河之间,如同沧海一粟,更显着渺小;与汹涌的长江相比,我们的生命只是短暂的一刻;与神仙同行,与明月共存,是多么不切实际的幻想啊。虽然是客人说的,但在客人的伪装下,苏轼的思想中也不乏消极的人生观。
然而苏轼有对这种人生无常的感慨有另一番自己的见解,失去的东西就像流水,虽不停奔走,却终未消减;月亮也是时圆时缺,终究又何尝盈亏。从事物变化的角度看,世界上的一切都在迅速变化;从事物不变的角度看,一切事物都像自己的生命一样无止境。而且万物各有其主,个人不能强求。
所以,何必羡慕河流、月亮和天地!自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这是寿司的另一种生命观和宇宙观
从多方面的看问题,身处逆境也要保持豁达乐观、超脱随缘的心境,要从怅惘无常的迷茫中解脱出来,理性的直面生活。那么现在我们有什么呢?江上的清风有声,山间的明月有色,取之无尽,天地无私,邀你我共赏,大家都能尽情的徘徊其间而自得其乐。
这既是苏轼宽解对方,也是疏导自身。
这或许是历代世人应该把握却又时常忘却的最大财富。你可以放弃追求成功,但你永远不能放弃追求幸福。学会乐观地看待世界,多角度地看待事物,直面挫折,关注身边,知足。
与其感叹不切实际的未来,不如把握现在。这样,你将拥有另一个世界。
《赤壁赋》读后感 篇7
夜读《前赤壁赋》,反复咀嚼,不能入睡,叹服于苏子的见解和境界。古往今来,人们追求“大、久、美”的精神境界而不可得,无奈于生命的短暂,哀叹于人生的虚无,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,昔曹孟德横槊赋诗,何其慷慨?一战败于孔明周郎,何其惨烈?一世之雄,而今安在?想到这里,心中不免生出一股沮丧和凄凉,“知不可乎骤得,托遗响于悲风”。
苏子认为,万物都有表象和实质,如水,“逝者如斯,而未尝往也”;又如月,“盈虚者如彼,而卒莫消长也”。表象虽千变万化,而其背后作为本质的“道”却是是永恒无尽的。“自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”。
人生寿命的长短、功名、富贵也都是相对的,因而短暂虚无,唯有道是绝对的,遵从道、顺应道、享受道才能达到“大、久、美”;另外“天地之间,物各有主”,不可强求,亦不可贪得,即使强求而苟得,也不可能长久,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而有声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解执著,顺其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人杨慎在《临江仙。滚滚长江东逝水》中这样写道:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中!”,与苏子这篇《前赤壁赋》所见略同,可谓异曲同工,遥相辉映,虽历经千古,苏子之道亦不寂寞矣!
《赤壁赋》读后感 篇8
这两天气温升高,还没有风。上午九点钟时,出去打网球。活动了两个小时,脸晒得火辣辣的,皮肤紧紧地。虽说坚持了好几天了,但肩膀还是紧涨。读了苏轼的《前赤壁赋》不禁感慨古人对于人生哲理认识的深刻。客曰:哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。苏轼劝说:客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。苏轼借自然界的水与月来阐明道理。人就是自然界的一个组成部分,他不能凌驾于自然之上。即使历史上的风云人物,也会消沉下去。
自然就是这样,一定会有名人,也一定会有凡人。不要因这一切成为过往烟云而悲叹。
关于魔道祖师的读后感精选8篇
读书好似耕耘,汗水流得多,收获更丰满。提起作者,大家一定都读过其所写的作品吧,大家写读后感时,不要仅停留在对原文的简单抄录或复述。那么你最近是否想要写一篇作品读后感呢?下面,我们为你推荐了关于魔道祖师的读后感精选8篇,仅供参考,欢迎大家阅读。
关于魔道祖师的读后感(篇1)
薛洋守城八年,阿箐护城八年,宋岗为人鱼肉八年,霜华沾无辜人之血八年,道长尸居僻地名声毁损八年。
晓薛箐共处八年,双道长就各自心怀愧疚几年,宋岗就踏遍山河苦苦寻觅几年。问谁不可怜?
自然是,没人敢笑道长不自量,明月华霜何时都照得世人双眸明亮,明月清风的晓星尘和棱角分明霜雪般的宋子琛不同,晓星尘他一直都是那样温柔而和熙,似天上明月,似岭间清风,轻柔而温和...…
阿箐、薛洋、晓星尘,三个人都是让人能得心疼又心爱的人,薛洋童年时也是个傻傻的孩子,没人教导他应如何处理恩怨,手指被踩得粉碎十指连心,读书笔记还能期待他接着傻傻地受人欺负吗?他杀的人屠的家都是与他有过丝丝恩怨的人,尽管这样,面对救了他,每天又给他带糖的晓星尘,他最后也对晓星尘动情了。
薛洋守着晓星尘的破魂八年,最终把自己活成他的模样。
只是可惜了一个薛洋,儿时此羡羡少了个江厌离,之后又比羡羡少个忘机,其实他曾经也是个天真无邪的少年,只是世界欠了他一份温柔啊。
《魔道祖师》是我有得很形象化的一部小说,是继桐华的山海经系列的之后我非常希望看到实像的一个故事。
关于魔道祖师的读后感(篇2)
看到这个名字,也许许多人都会认为,主角是个十恶不赦的大魔头。可是,他只不过是一个俏皮少年而已啊。明明没有做过什么伤天害理的事,却仍然人人喊打,背上“忘恩负义“的罪名……他,就是魏无羡。
还有一个男主,就是蓝忘机。姑苏蓝氏,名门正派,端方雅正。
故事大概内容:魏无羡父母在幼时双亡,被父母故人云梦江家宗主江枫眠收留,并在江氏修行。与江枫眠之子江澄是很好的兄弟,江厌离,江澄的姐姐,是他的师姐,温柔可人,对他们十分疼爱。后来魏无羡和江澄去姑苏听学,魏无羡结识了喜好清静的聂怀桑,却是把蓝忘机和讲学的蓝启仁得罪个透。姑苏四千家规,魏无羡犯了不少,喝酒,夜游,还有私自斗殴。不过私自斗殴并不怪他,是江厌离未婚夫金子轩对江厌离不满。魏无羡是宁愿自己受伤,也不许别人说自己师姐不好的。便与金子轩打了一架。后来与江澄被接回了江氏。
他们在江氏快乐修行,二人修为都很高,尤其是魏无羡。但这份快乐,被横行的温氏打乱了。但其中温宁,温情等并不坏,只是宗主和温晁,王灵娇坏。江氏几乎被灭门,只剩三个少年少女。江澄也失了金丹失了修为。魏无羡为他剖了金丹,修炼鬼道,变为夷陵老祖,杀了温晁,王灵娇,报了仇。后来仙门百家也屠了温氏,但温宁,温情也死了,温苑被蓝忘机带回蓝家,化名蓝思追。魏无羡将温宁复活炼为鬼将,温宁却失控杀了金子轩。那时金子轩已与江厌离相爱,生下一子——金凌。魏无羡十分愧疚。师姐却也为救他而死。从此,他背上了骂名。江澄变得恨他,他也很愧疚,最终万鬼反噬而死。其实万鬼是杀不了他的,他因愧疚而选择了死。
那时蓝忘机已对他动情,他死的13年,蓝忘机不停寻找他的魂魄。而那时,魏无羡自散魂魄,又哪能寻到呢?江澄其实也不好受,毕竟十几年的兄弟啊。后来莫家庄一个少年献舍,使他复活。他与蓝忘机携手调查莫家庄鬼手主人与杀其真凶。一步步调查,遇见金凌,也发现真凶是金氏宗主金光瑶,鬼手主人是聂怀桑哥哥。
金光瑶最后被聂怀桑算计而死。江澄和金凌也因诸多原因不再恨魏无羡和温宁了。魏无羡和蓝忘机互明对方心意,在一起了。前尘恩怨了,今朝为忘羡。
其实金光瑶并不是很坏,只因他是私生子,便被世人看轻贱。但是心太狠。我不仅喜欢忘羡,还喜欢江澄,金凌,蓝思追。江澄很傲娇,很可爱,奈何命运弄人,亲人只剩金凌。他不再如少年时了,真的很心疼他。金凌也傲娇可爱,有点大小姐,但也英勇俊朗。他也很令人心疼,明明应有最幸福的家,却……蓝思追则是温和少年,有修行天赋。
《魔道祖师》里,许多人都很让人心疼。“姑苏双璧依旧,云梦再无双杰。只愿未来各安好,不再相见。”看到这两句话时,忍不住泪奔。里面死去的江枫眠,江澄之母虞紫鸢,江厌离,金子轩,温氏姐弟,我都希望,他们能回来,这样,也许江澄和魏无羡能如少年时一般,也会很圆满……
关于魔道祖师的读后感(篇3)
相信大家都很熟悉这本书,不熟悉这本书的也肯电视看过,相关的影视剧或者动漫,《魔道祖师》是墨香铜臭的一本书,这本书本来是从文笔还是从题材都比较新颖,剧情也比较引人入胜,所以有了较高的成就。
到什么地步呢?就是整部书有漫画,动漫,包括影视剧,影视剧就是前段时间火爆全网的《陈情令》,即使没看过也肯定在网上刷过相关的信息,剧中的蓝湛和魏婴是由王一博和肖战来饰演的,本来就比较好的剧情,再加上两位演员的比较好的演技和神仙颜值导致了这部剧一下子火爆全网。
这部剧我看了一部分,就不做过分解读了,重点还是说一下原著小说。魔道里面主要是说的当时有其他家族,然后男主魏无羡因失去双亲而被云梦江氏宗主江宗眠而收养,和少主江澄,师姐江厌离一起长大,江澄和魏无羡长大后因为风采出众而被称为云梦双杰。
但魏无羡和虞紫鸢(江宗眠的妻子)的关系,其实并不好,因为虞紫鸢和魏无羡的母亲有些误会,并且与江宗眠也有一些误会。
当时有几大家族,除了云梦江氏,还有清河聂氏,姑苏蓝氏,兰陵金氏,岐山温氏。
其中岐山温氏属于反派,压迫各个家族,烧了莲花坞(云梦江氏所在地),还杀了江宗眠和虞紫鸢,废了江澄的金丹,魏无羡把自己的金丹给了他,但欺骗他是被别人治好的,而他自己之后再也没拔过剑。温氏还烧了云深不知处(姑苏蓝氏所在地)的藏经阁,蓝氏双壁之一的蓝曦臣带着一些书逃走,蓝忘机被打断了腿还要继续去温氏被教化(温氏让各个家族送一些弟子来他们岐山学习教化)。
然后迫于温氏的压迫,各个家族联合起来想要灭掉不夜天(岐山温氏所在地),在大战中,魏无羡被扔到了乱葬岗,他在乱葬岗中学习了走尸之术,出来后灭掉了岐山温氏。
但其他家族却认为这个属于邪术,非正义之道,他们又要讨伐魏无羡。魏无羡确实害怕连累江澄,只能与他们演戏,让他们认为自己和江澄决裂,自己搬到了一座山上,养育着温氏一个旁氏,因为之前他们帮过魏无羡和江澄,但是其他家族更认为魏无羡是在养虎为患,多次来讨伐,他们不小心杀掉了温宁,魏无羡它炼成了活尸,再一次与金氏对战中没有控制住,温宁不小心杀掉了他师姐的丈夫金子轩,这下更为正道人所不耻,魏无羡特别自责,在他被所有人针对时,只有蓝湛愿意相信并保护他,甚至为了他与自己的长辈作对。后来魏无羡被恶鬼诛心而亡,为他伤心的,只怕也只有两个人。
关于魔道祖师的读后感(篇4)
《魔道祖师》是一部风靡全球的玄幻小说,作者是墨香铜臭。这部小说以魔道为主题,讲述了主人公魏无羡在修魔之路上的成长和奋斗,展现了他的坚韧不拔和不屈不挠的精神。魏无羡虽然在修炼魔道的过程中遭遇了种种挫折和困难,但他始终坚持对正义的追求,不惧强敌,最终成为了一代宗师,为正义而战。
阅读《魔道祖师》让我深受启发,首先是从魏无羡身上感受到了坚韧不拔的精神。在修行的道路上,他经历了无数的挫折和困难,但他从未放弃,始终坚守着自己的信念,不断前行。这种不畏艰难,百折不挠的精神让我深受触动,也让我明白了只有坚持不懈,才能获得最终的成功。
通过《魔道祖师》这部小说,我也学到了要保持一颗正义之心。魏无羡在面对邪恶势力的时候,始终保持着对正义的信念,毫不犹豫地站在了正义的一边。他为了维护世界的和平与安宁,不惜一切代价,甚至牺牲自己。这种正义之心让我深受教导,也让我明白了只有坚持正义,才能成为一个真正的英雄。
通过阅读《魔道祖师》,我也领悟到了修行的真谛。修行并不仅仅是修炼一身武艺,更重要的是修心养性,修身齐家治国平天下。魏无羡在修魔的过程中,不仅不断提升自己的实力,更重要的是不断克服自己的贪念和欲望,修炼自己的心性。通过修行,他最终成为一代宗师,为天下苍生谋福利,这正是修行的最高境界。
《魔道祖师》这部小说给予了我很多启发和感悟,让我学到了很多关于坚韧不拔、正义之心和修行真谛的道理。通过主人公魏无羡的经历,我明白了只有坚持不懈,始终保持着对正义的信念,不断修行提升自己,才能成为一个真正的英雄。希望读者也能通过阅读《魔道祖师》,获得与我一样的启发和感悟,成为一个更加优秀的人。
关于魔道祖师的读后感(篇5)
《魔道祖师》读后感
《魔道祖师》是一部极具魅力的玄幻小说,作者辛苦创作,细致描绘了一幅令人沉浸的仙侠世界。作为读者,当我完成这部小说的阅读时,心中泛起了一股强烈的感动和共鸣。
小说中塑造的主人公魏无羡给我留下了深刻的印象。他是一个追求正义,保护弱小的英雄,尽管他的身份曾经被人误解和贬低,但他仍然坚定地走自己信仰的路。魏无羡的个性坚韧刚毅,但内心却藏着伤痛和孤独,这种矛盾性的角色让人难以忘怀。在整个故事中,魏无羡以自己的善良和勇敢感动了无数读者,他的成长和转变也让人深思和感动。
小说中的情感线也让我深受触动。魏无羡和蓝忘机之间的友情、同仇敌忾、互相扶持的情感线非常感人。两人的友情始于曲靖和同甘共苦,最终化作生生世世的承诺和誓言。他们之间的关系不仅仅是兄弟所说,更像是一种默契和信任,即便面临危险,他们也始终互相守护,这种真挚的情谊让人感动不已。
《魔道祖师》也让我理解到了生命的真谛和人性的复杂。小说中展现了很多人物的善恶和复杂性,让人深刻认识到了每个角色都有自己的故事和痛苦。在这个充满诱惑和挑战的世界里,人们往往受到外界环境的影响,做出令人震惊的行为。小说通过描绘这些复杂的人性,让人深思自己在这个社会中的位置和价值观。
《魔道祖师》也给我留下了一个关于勇气和信念的启示。主人公魏无羡在面对挑战和困难时,始终不屈不挠,坚持自己的所信念,这种精神让我深为感动。小说中所呈现的世界充满了诱惑和危险,但只有坚定的信念和勇气才能让人走出困境,获得成长。
小编认为,《魔道祖师》是一部具有深刻意义和感人故事的小说,它让我领略到了作者对人性的思考和对真善美的追求。读完这部小说,我被其中那些励志的故事、正义的力量和真挚的爱所感动,也让我重新审视自己的生活和信念。希望未来也有更多这样感人的作品出现,让我们在阅读中得到力量和启示。
关于魔道祖师的读后感(篇6)
《魔道祖师》是一部让人沉醉其中无法自拔的小说,读后感受非常丰富。在这部小说中,作者以独特的叙事方式,展现了主人公魏无羡在修真世界中的成长历程和他与江澄的友情与爱情。
小说中对于主人公魏无羡的描写极为深刻。魏无羡是一个在修真界备受争议的人物,他曾经因为一些问题而被众人所排斥。但是,在整个故事的展开过程中,我们可以看到魏无羡的成长和进步。他不断击败强敌,拯救无辜,最终成为了一代修真大侠。这种从落魄到辉煌的蜕变,让人为之动容。
在小说中,作者对于友情和爱情的描写也非常动人。江澄和魏无羡的友情可以说是整个故事的核心。他们从小一起长大,一起历经风雨,最终成为了两位顶尖的修真者。他们之间的默契和信任,让人感受到了真挚的友情。而在爱情方面,作者也展现了魏无羡和蓝忘机之间的深情。他们之间虽然有许多阻碍,但最终他们能够相互扶持,相濡以沫,展现出了爱情的美好和坚强。
对于小说中的世界观和修真体系也是读者为之赞叹不已。作者构建了一个独特的修真世界,里面有各种各样的门派、魔教和神秘力量。每一个角色都有自己的故事和命运,展现了一个多元丰富的世界观。在这个世界中,有正邪之争,有友情相助,有爱恨情仇,让人欲罢不能。
小编认为,《魔道祖师》这部小说给予读者太多的感动和震撼。在这个世界上,我们会看到友情的可贵,爱情的伟大,成长的艰辛。每一个角色都有他们自己的故事,每一个情节都有他们自己的意义。读完这部小说,你会感受到作者对于人性的深刻理解,对于情感的细腻描绘。相信每一个读完《魔道祖师》的人都会被故事所感动,被角色所打动,为之沉迷,为之赞叹。
关于魔道祖师的读后感(篇7)
轻柔的白云沾染上尘埃,渐渐暗了下来。夕阳最后的温柔也渐渐被月光取代。萤火虫在林间飞舞,宛若天上的星星不慎坠入凡间,清风拂过,原本沉寂的叶儿顷刻间唱起动听的歌谣……
远处的山间传来悠扬的笛声,一片花瓣被风轻轻托起,在空中伴着笛声起舞,却不慎落在一白衣少年发间。那少年的瞳孔颜色极浅,白色的抹额轻轻飘起,举世无双的面容几乎不带丝毫情绪,细看,却不难发现一丝怅惘。眸中波澜千转,脑海中浮现出另一个少年。那少年身着一身黑衣,发间夹着一条红色发带,一双眼睛生的极其漂亮,灵气逼人,澄澈的如山间的清泉,嘴角总是上扬,天生的一张笑脸。这般热血少年,似乎只要所做纵使前方荆棘遍地,狂风暴雨,磨难万千,也依然要浴血奋战,明知不可为而为之。
每当他想到记忆中那桀骜不驯的少年,便不禁叹息大化之无情,人心之难测,也不禁对那几千条家规产生深深质疑:这世间又有什么怎能轻易判断一个人的对错?
不夜天,没能和他站在一起,已经是他的一大憾事,而这种事,在他这里,绝不会有再二再三。
曾经的种种回忆,在他脑海中重映,每一段都有那抹红色身影,那是他最爱的少年啊……
他的少年,黑暗遮不住他,因为他生于长空,长于烈日,翱翔于风,从未远去;他的少年,荆棘绊不住他,深渊留不住他,黑夜困不住他,万千军马击不溃他,因为,他勇敢坚强,是牢笼里关不住的雄鹰,是黑夜挡不住的光……
远远望去,高耸入云的山脉上,满是树的踪影,而每一棵树上,亦有交错参差的枝条,他对他的用心,他又岂会知晓……
相思是一种毒药,一旦染上,便会一直扩散蔓延,心中的想念以排山倒海之势涌来,势如破竹。
他的双手紧紧攥住,原本低下的头缓缓抬了起来,回到室内拿起那把白色的剑,背上古琴,缓缓合上静室的门,去寻找心中的少年……
……
多年之后,世人只知有一道侣,归隐于山林一人冷若冰霜,却只对他温柔至极;一人热烈如火,却只对他撒娇成性。
一人剑名随便,笛为陈情。
一人剑名避尘,却终究避不了人间红尘。
一人魏无羡,一人蓝忘机。
读《魔道祖师》,心感而发
关于魔道祖师的读后感(篇8)
作为一名《魔道祖师》的忠实粉丝,我深深被主角魏无羡的人物形象所吸引。他是一个性格奔放,豪爽直爽的人,但同样也是一个内心敏感,善良温暖的人。在小说中,他经历了各种挫折和考验,最终成长为一位真正的英雄,这让我深受启发和感动。
魏无羡在面对困难和挑战时,总是勇敢地直面并不屈不挠。他曾被人误解、被人诋毁,但他从未屈服于外界的压力,始终保持着对自己的信念和坚持。正是这种坚定的信念和勇气,让他在困境中找到了力量和希望,最终战胜了邪恶势力,保护了自己珍惜的人。
与此同时,魏无羡的善良和温暖也让他赢得了众多人的爱戴和尊重。他总是善待他人,尊重他人的选择和决定,从不强迫他人接受自己的观点。他用自己的行动证明了自己的善良和宽容,赢得了众多朋友和盟友,成为了众人心目中的楷模和榜样。
读完《魔道祖师》,我深深感受到了作者对人性的深刻思考和对善良与勇气的赞美。魏无羡虽然在修真界中属于不被人看好的一方,但正是他的善良和勇气让他在最困难的时刻挺直了腰杆,敢于面对一切挑战和难题。他的故事让我明白了,善良和勇气并不是空洞的口号,而是需要在日常的点滴行为中体现出来的。
通过魏无羡的故事,《魔道祖师》不仅仅是一部武侠小说,更是一部关于人性和情感的生动描写。作者通过魏无羡这个角色,向人们传达了一种积极向上的价值观念,让读者深刻理解到善良和勇气的力量。在现实生活中,我们也应该向魏无羡学习,勇敢面对困难,保持善良和宽容,成为一个对社会有益的人。
小编认为,读完《魔道祖师》魏无羡的故事,我深受其启发和感动。他的故事让我明白了善良和勇气的重要性,也让我意识到只有勇敢地面对困难和不断努力,才能取得成功和成长。我将永远铭记魏无羡的故事,将其精神融入自己的生活中,成为一个更加善良和勇敢的人。愿我们都能像魏无羡一样,勇敢地迎接生活的挑战,做一个对世界有益的人。
五年级读后感西游记读后感精选8篇
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五年级读后感西游记读后感 篇1
在四大名著之中,它是最生动活泼,也是最为耳熟能详的。小时候,每每和别人谈论,总觉得有些自豪——我看过全本的《西游记》,在小伙伴中也是最受欢迎的。我一讲起来就特兴奋,总觉得既过瘾又有趣,觉得自己就是孙悟空,在缥缈无影的神话中遨游。
但到今时今日,当时读书的印象早已淡忘了,领悟的东西也发生了质的变化。这是一部经过多次改版的经典之作,也改编成不同的姿态活跃于大众面前。每个人解读它时都获取了不同的感觉与启示:有的人热衷于人物性格豪迈洒脱;有的人纠结于不同的生存观;有的人喜欢它诙谐的对话表白——总而言之,同书不同感。而我认为,《西游记》中最大的亮点,莫过于自由随性。
这恰是身处二十一世纪的人们尤其渴望的,相信每个人内心都向往变成孙悟空——自由的化身。老孙上天入地无所不能,虽然受到师傅的牵制,也依然不悔,且广泛交友,在危机时刻拔刀相助。所有的一切都表明了他追求最真实的自我,也为世人做出了最好的表率。
诚然,世界上有许多人被世俗所牵挂,却依然自得其乐。不过相信人们经过几百年的探索,人们会逐渐追求精神上的自由,而非物质上的荣耀。说不定,这就是《西游记》传承千百年来而经久不衰的魅力所在吧。
五年级读后感西游记读后感 篇2
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难,取得了真经的感人故事。正是这离奇曲折的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名着之一。
本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难,取得了真经的感人故事。正是这离奇曲折的故事情节赢得了广大读者的心,致使此书成为了我国古代的四大名着之一。
我读完《西游记》后,就给几位主角评价了一下。唐僧对他的评价:诚心向佛、顽固执着。孙悟空对他的好评:正义大胆、本领高超是妖怪们的克星。八戒对他的好评:贪财好色,但又不缺乏善心。对他的好评:心地善良、安于天命。色,但又不缺乏善心。对他的好评:心地善良、安于天命。
五年级读后感西游记读后感 篇3
暑假结束了。无聊,看了《西游记》。这是一部神话小说。讲述了唐僧和他的四个徒弟去西方取经的故事。一路上,他们打败了无数的妖怪,经过千辛万苦和毅力,终于得到了真相的故事。
书中有慈悲仁慈的唐僧;懒惰的猪,诚实正直的和尚;更聪明勇敢的孙悟空。其中,我最喜欢有大能的孙猴。有一次,孙悟空去龙宫借了一把兵器。他拿了一根13500斤的如意金箍棒。他弹得像玩具一样轻巧灵活。翻筋斗,翻筋斗,七十二变……我很佩服。它不仅非常强大,而且非常顽皮可爱。趁着那个时候,朱八戒吃了一个大西瓜,把西瓜分成了四块。本以为大家一起吃,结果不知不觉中,他把西瓜全吃光了。孙悟空见状,非常生气。他用魔法将西瓜皮变成了朱八戒的脚,让他连续摔了四个大跟头,鼻子青紫,脸上青肿。 ……读到这里,我忍不住笑了,泪流满面……
读完这本书,让我感受到了团队精神的可贵,唐昊的坚持,善良,善良,宽容……;孙悟空的英勇、机智、神通……;猪八戒的好吃、懒惰、搞笑……而从这个故事中,我也学到了一个道理——我们的人生成长未必一帆风顺,我们可能会遇到很多困难和挫折,但我们要学习同样的学习精神他们克服了许多困难。困难,不要气馁,不要放弃,你能得到自己的真相。
五年级读后感西游记读后感 篇4
《西游记》读后感500字五年级(精选7篇)
《西游记》这本书主要讲述了孙悟空出世以及孙悟空护送师父前往西天取经这两个重要故事,整整有一百回之多。以下是小编整理的《西游记》读后感500字五年级,仅供参考,希望对大家有帮助。
《西游记》读后感500字五年级【篇1】
《西游记》是大家耳熟能详的一本书,它是我国四大名著之一。今天当我再次翻开这本书时,我又悟出了一些新的道理。
《西游记》这本书主要讲述了唐僧师徒四人,历经九九八十一难,终于取得真经的故事。
在这边书中,作者塑造了四个个性鲜明的人物形象,他们分别是唐僧――一心向佛,为了取得真经坚持不懈,但肉眼凡胎,人妖不分;孙悟空――胆大心细,本领高超,但容易冲动;猪八戒――贪吃好色,懒惰但又不缺善心;沙和尚――忠心耿耿,任劳任怨。其中我最喜欢的是孙悟空,因为他神通广大,有着火眼金睛,每次都把师傅从危难之中救出。虽然中途被师傅误会,赶走,但一听师傅有难又会马不停蹄的赶去救师傅。就是因为孙悟空的这种品质让他成为了我的偶像。
读了《西游记》这本书,也让我知道了“坚持不懈就能成功”这句话的意思,它让我联想到了我自己,想到自己只要碰到一点点困难、挫折就想放弃了,不会去想着怎么去解决。如果唐僧师徒四人也像我一样的话,就永远也不会取到真经了。
读完整本书后,它让我看到了唐僧师徒四人从一开始互不相识,到后来的各种摩擦,再到最后团结一心,取得真经。让我知道了团结就是力量。
《西游记》读后感500字五年级【篇2】
“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”《西游记》中的唐玄奘,就是抱着这种虔诚的心态,西天取经的。
在《西游记》中,常常让我浮想联翩的是二位主人公:
第一位是唐玄奘。我是十分钦佩他坚定的信念和原则。但只要是人,都会有瑕疵。他善良,有时甚至善良过了头,愚昧,肉眼凡胎,这些贬义词放在这位“凡人”身上,似乎没有了之前的味道,变成了中性词。但在他身上,我们又能找到什么?找到了他对万物抱有的善心,眼中只有善,没有恶的世界观。如果把它放到当今社会,或许他也不会善良了,他会为了生存而改变自己,让自己变得没有正义感。
第二位是孙悟空。他也许是每个人心目中的英雄,他满足了所有人心中正义的形象,但又给了大家固执的感觉。应了人无完人这个成语。剧中的“猴哥”勇敢、追求自由、刚正不阿,但你又是否能感觉到他和唐僧浓浓的师徒情?《西游记》中的一番话,淋漓尽致的表现出了孙悟空的忠心耿耿:一见了,又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去。
难道花果山的水帘洞不好吗?不是。难道没有他所崇尚的自由么?也不是。牵扯住他们俩的不就是一段浓厚的师徒情吗?
读第一遍,我读到了吴承恩的作品有趣,手法老练;读第二遍,我读到了人物的情感;第三遍,不再像前面两边那样捉摸不透了……
《西游记》读后感500字五年级【篇3】
《西游记》作为四大名著之一,我国历史上的不朽著作,虽然已经经过几百年但仍让我们回味无穷,对我们产生着不同的影响。
在我幼年时,电视剧《西游记》可以说是陪伴了我整个童年,想起自己会为被妖怪抓走的师傅担心,为猪八戒的贪吃贪睡怒其不争,为齐天大圣的每次胜利而欢呼雀跃,为沙僧的默默付出深深感叹。小时候的自己会因电视剧情节的变化而转换自己的各种情绪,现在的自己重新捧起这本书,不由觉得此书其中深意还是值得我们去思考和感悟。
想要了解一本书,首先要去读懂他的作者,吴承恩的曾以一句“胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力”来表达自己心中的不满和无奈,而整本书也无不在抨击和否定社会现实的黑暗。看到唐僧师徒一路西行遇到的种种坎坷和挫折,妖魔鬼怪腾空出世,让我们为之而揪心不已。
整本书共有100回,设计精妙,条理清楚,人物关系清楚明白,系统完整,都让我们看到了吴承恩在讽刺小说上面的造诣。
所谓“欲读其书先读其人”便是这个道理,每一次读书都是让自己的心静下来的时候,最近新冠状病毒的出现,让我想起了孙悟空的超能力,虽然现实没有他的出现,但我们的医护工作者在一线工作可不就是在“降妖除魔”,相信力量,相信他们的力量,春天总会如约而至,胜利也会出现在我们的眼前。
《西游记》读后感500字五年级【篇4】
在这个“加长版”假期中,何以解忧,唯有书籍。当我躺在床上时,顺手拿来一本《西游记》,看了起来。
这本书因为内容的经典,被称为中国四大名著,是明代吴承恩写出的一部老少皆宜,人们津津乐道的绝世佳作。五百年来被无数人所称赞、被无数人所阅读、被无数人所推荐!再看到现在,这本书是语文新课标必读名著,几乎都没有人没看过这本名著。
虽然说是旧书重看,但我还是被里面生动的剧情所吸引。勇敢机智的大师兄孙悟空、憨厚可爱的二师兄猪八戒、菩萨心肠的师傅唐三藏、任劳任怨的三师弟沙悟净,生动的角色、奇妙的剧情。每一段话,每一章节都引人入胜。让我明白了它为什么被称为中国四大名著了。
接下来我来分享我比较喜欢的一段吧:“二郎神与大圣大战了三百多个回合,之间二郎神摇身一变,变得身高万丈、青面獠牙,恶狠狠地举刀朝大圣身上砍去。悟空也神通,变得与二郎神一样高大,举起一根擎天金箍棒,抵住了二郎神。正在孙悟空与二郎神斗得天昏地暗、不分上下、难舍难分的时候,梅山兄弟领着那些草头神,一起向水帘洞冲杀过来,打的那些猴子跑的跑、逃的逃……”
读了这本书,我了解了大师兄的勇敢、二师兄的憨厚、三师兄的勤劳、唐三藏的善良,是我受益匪浅,爱上了这本书!
《西游记》读后感500字五年级【篇5】
这个暑假我在家阅读了《西游记》这部小说,它的作者是吴承恩,这部作品是老少皆知的中国古代四大名著之一。小说很长,内容很丰富,非常好看。
这部历史巨著里面刻画了许多栩栩如生的人物,既有心地善良的唐玄奘、有神通广大的孙悟空,有好吃懒做但又可爱的猪八戒,又有忠心耿耿的沙和尚、一路上任劳任怨的白龙马。当然还有很多懂法力的大仙们及妖魔鬼怪等。
在众多人物中,我喜欢唐玄奘,为了实现对唐王的承诺,为了取得真经解救黎民百姓摆脱苦难,一路往西,风餐露宿,不畏路途遥远,不惧妖魔鬼怪、在经历了九九八十一难后到达了西天,最终取得了真经实现了承诺。我更喜欢孙悟空这个人物,不仅因为他会七十二般变化、会翻筋斗云、一个筋斗十万八千里、拥有火眼金睛等高超技能,更因为他表现出的优良品格:他的勇敢,在遇到妖魔鬼怪的时候总是冲到最前面,从不害怕;他的智慧,从孙悟空开始拜师学艺就已经体现出了孙悟空的聪明;他的坚持,虽然多次被师傅误会驱赶,但一直坚持守护在师傅身边、保护他;还有他的善良,时时刻刻惦记着自己的猴子猴孙们。
通过阅读《西游记》这部名著,我深刻认识到,生活中时刻要保持着一个善良的心很重要,在成长的路上既要不惧困难、意志坚定,也要勇敢智慧。未来,我们更精彩!
《西游记》读后感500字五年级【篇6】
前几天,我看完了《西游记》这本被著名作家——吴承恩写出来的书。
它的主要讲了:唐僧带着他的三个徒弟,经过九九八十一个困难,来到酉牛贺洲,天竺国的灵山取真经的故事。
说实在的,我很喜欢勇敢、善战、忠心的孙悟空。为什么说他勇敢呢?因为他心中的“字典”里没有“怕”字,只有“勇往直前”这四个大字,还因为每次碰见妖精、唐僧吓得发抖时,她总是说“老孙的买卖又来了”。
猪八戒好吃懒做,不过水战本领还是不错的,沙和尚不爱说话,长得比较好看。
读了这本书,我走进了一个奇怪的世界,那里面全是脚下可以踩火的,可以飞在空中的,可以拿个圈子套别人东西的,可以站在云上的,真奇怪,真新鲜!
我觉得《西游记》是一本适合8—12岁孩子看的好书,它可以提高孩子们的想象力。
如果我是《西游记中》的猪八戒,那我会抢着帮孙悟空(猴哥),唐僧(师傅)干些事情,把饭留给穷人们吃,不好吃懒做,在去找吃的时不偷偷睡觉,勤劳节俭等。
我对《西游记》很感兴趣,它是一本当之无愧的名著。
《西游记》读后感500字五年级【篇7】
我们学校的读书节就要开幕了,我想向你推荐一本我最爱看的书《西游记》。
《西游记》这本书语言生动、有趣,吸引了千百年来千千万万的读者。
这本书主要讲述了唐僧师徒与白龙马一路风餐露宿,惊险刺激的西行旅程。里面有九九八十一个妖怪,九九八十一难。还有很多天神、佛祖。是一本无人不知的神话著作。
这本书中还有很多关于降伏妖魔、孙悟空恶作剧等的细节描写,每一个细节都引人入胜,有代入感和画面感。
从表层上看,可以从作者生动形象的语言中读出孙悟空的机灵,八戒的笨拙,沙和尚的沉稳……每一个人物形象都刻画得很好,更能读出无边的韵味,搞笑的情节也触动了许多读者。
但从深层上看,又别有一番滋味,看似简单的小故事中其实隐藏着深刻的道理,如:唐僧不畏艰险,坚韧执着,不怕困难,最终取得了真经。只要不放弃,勇往直前,就可以战胜困难,达到目标。
其实这本书中还有很多有趣的情节和深刻的道理等着你去发现、去探索。快捧起书,在无边的书海里游荡吧!
五年级读后感西游记读后感 篇5
一本好书可以启迪人们的智慧,陶冶我们的情操;而一本不健康的书可以改变人们的思想,败坏人们的道德。所以,我们要不断地读书,读好书。我家有本好书。它让我不断前进,克服困难,坚持不懈。
这本书就是《西游记》,它的作者是大名鼎鼎的吴承恩。
《西游记》讲述了唐僧带领三个徒弟,经历九九八十一难去西天取经的故事。西天取经路途遥远,危险重重,经常有妖魔鬼怪出没。唐僧没有法力,经常被妖怪捉住。多亏了他的三个徒弟,他们杀死怪物,驱除恶魔,并及时营救他们,他一路向西走去。
唐僧的三个徒弟中属大徒弟孙悟空本领最大,他有火眼金睛,七十二般变化,一个筋斗云能行十万八千里;二徒弟猪八戒好吃懒做,还经常说孙悟空的坏话;三徒弟沙悟净,虽然本领较弱,但是勤勤恳恳,一路挑着行李。
唐僧师徒四人这一路有很多危险,也有矛盾。白骨精三次变身人形,被孙悟空识破,当场杀死。唐僧误会孙悟空杀了无辜的人,把他赶走了。
但当唐僧再次陷入险境时,孙悟空毫不犹豫地互相帮助,两位师徒就放过了。一路上,自然环境恶劣,山火熊熊,狂风暴雨,有江河阻拦。他们在荆棘中奋战,坚信真理,并一直寻求真理。
《西游记》告诉我:遇到困难要百折不挠,不放弃;而且要有智慧。不要因为一点困难就放弃,坚持就会胜利!
五年级读后感西游记读后感 篇6
读五年级的时候,我读了一本书,名叫>,使我深有感触。文中唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书讲述了唐僧以及他的三个徒弟一路历尽艰险,降妖伏魔,经历九九八十一个困难最终取得真经的故事。读完这本书,我懂得了一个道理:坚持不懈就会成功。
记得有一次,我对妈妈说:“妈妈,我可以去家前面的小道上滑溜冰吗?”妈妈问:“你会吗?”我说:“我不会,但可以学啊!”妈妈回答:“那好吧,你小心点,注意安全。”我来到小道上,不一会儿就踩到香蕉皮,“咔嚓”一声摔了个四脚朝天。我就大哭起来,这时,我想到了《西游记》里的唐僧师徒,慢慢地站起来,扶住旁边的车子,一步,两步地滑过去。心里还默默喊着:坚持不懈就会成功!坚持不懈就会成功!坚持不懈就会成功……功夫不负有心人,没过两三个小时,我就学会了滑溜冰。
五年级读后感西游记读后感 篇7
这个学期,看了吴承恩的《西游记》,感触良多。
《西游记》是明代杰出的小说家吴承恩所著的长篇神话小说。但他没有和上级相处,回到了老家。社会阴暗停滞,个人处境坎坷,吴承恩将怒火倾注在诗歌中,更集中在《西游记》中!本书主要讲述了孙悟空、朱八戒、和尚沙宝宝唐僧西去取经,一路降魔降魔,克服种种困难,最终成功取经的故事。 .
在这本书中,我最喜欢的是唐僧的大弟子孙悟空。他个子不高,只是一只从仙石中跳出来的神猴。他住在花果山,与那里的猴子成了亲戚。他在天宫惹了不少麻烦,被佛陀压在了五行山脚下。五百年后,孙悟空被唐僧所救,保护唐僧从西学经。一路上,悟空降魔杀魔。做出了很大的贡献。
《西游记》成功塑造和赞美了孙悟空这个敢打敢骂的神话英雄形象,在斗争中从不畏惧退缩,充满反叛精神.老孙没有“法”,也没有“天”,从不把神圣不可侵犯的天宫和天宫中的强大神灵,包括玉皇大帝,放在眼里。 ,逼近冥界,让天地间热闹非凡。他在天兵天将的包围下,却从容不迫、勇敢机智地战斗,坚持到了最后的胜利。在学经的路上,他面对各种恶魔,无所畏惧,敢打敢拼;再大的困难,也吓不倒他,帮不了他!我要学习他迎难而上、敢于拼搏的精神!
《西游记》是中国最受欢迎的神话小说之一。它以奇幻纵横、故事曲折、结构宏大、场面宏大,为人们打开了一个绚丽瑰丽的想象和神话世界,这在中国小说史上是前所未有的。它的出现将中国浪漫主义文学推向了一个新的高峰。我喜欢这本书!
看完西游记
100 字
200 字
300 字
400 字
500 字
600 字
800 字
1000 字
1500 字
2000 字
3000 字
五年级读后感西游记读后感 篇8
《西游记》我以前看过,当时我只觉得《西游记》主要是写孙悟空的,也只喜欢看有关孙悟空的内容,因为他刚强正直、机智勇敢,一个筋斗就十万八千里,有迷惑妖怪的七十二变,重达一万三千五百斤,可大可小的降魔利器如意金箍棒,取经路上一路斩妖除魔,是个大英雄。但唐僧很无能。他整天只能背诵**,看不透魔诡的诡计。他经常冤枉孙悟空,背诵紧咒。猪八戒就真的是一只好吃懒做,贪生怕死的大懒猪。
而只会挑行李的沙和尚则是一个无足轻重的角色。
利用今年暑假的时间我再次读完了这本厚厚的《西游记》,心里有了与以前不一样的感触。现在我眼中的唐僧师徒四人不在是一个个分离的角色了,他们是一个整体,一个共同历经了九九八十一难,斩除了千万妖魔,排除千难万险最终取得真经成佛的超强团体西天取经四人组。在这一组合中,唐僧是四人的中心,只有唐僧有从西方取经的毅力;悟空是斩妖除魔的主力;八戒是探敌的先锋;沙僧是勤勉的后勤大臣;四人缺一不可。
如果没有这四人的紧密团结,就不会有这流传千古的四大名著之一的《西游记》,就不会给读者展现出西行路上一出出精彩绝伦的降妖除魔故事。
通过这次的阅读,我从《西游记》中体会到了一个真诚相待,紧密团结的团队,在如今社会中的重要性。只有这样的团队,才能摆脱一切困难和危险,最终取得成功。
暑假偶然在同学家看到《城南旧事》这本书,于是向同学借回家。那是因为小学同学的一篇课文《冬阳童年骆驼队》。这使我对作者的童年生活感到好奇。
我一直在想。今天我终于看到了圣经。当然,我不会错过的。我于是津津有味的读起来
**它讲述了20世纪20年代英子在北京南部的童年故事。英子的童年生活是很多人度过的,比如惠安亭前的疯婆子,青涩的童年伴侣妞儿,同意一起在荒原上看海的年轻人。他们都是英子童年生活中不可或缺的角色。
正是因为他们的离去,日子才逐渐独立。直到父亲的花落下,英子才不再是个孩子。
月亮六便士读后感范本精选8篇
月亮六便士读后感范本 篇1
这是一本你无法轻易进入可一旦拿起就很难放不下的小说。据考证,书中查理斯-思特里克兰德的原型就是后印象派画家高更。所以这其实是一部根据真人真事改编的小说。高更的画作本身价值连成,这部以他为原形的小说风靡后,高更的绘画艺术受到了更大的关注,于是他成为印象派宗师的地位得到确立。不知是被小说神话了的高更还是高更成就了小说和塔希提,反正事到如今,早已难分难离。
有必要先对书名做一番解释。月亮是仰望星空,代表高高在上的理想;六便士则是脚踏实地,代表现实生活,书的内容就是围绕着理想与现实之间的距离和对两者的追求展开。有一个评论家曾经说毛姆的另一部代表作《人性的枷锁》中的主人公菲力普-嘉里像很多时下的青年人一样,终日仰望星空,却时常忘记要脚踏实地。毛姆很喜欢这个说法,于是决定用《月亮与六便士》作为下一部小说的书名。
现代社会的归属感问题
作为出生于19世纪末,活跃于20世纪初的作家,毛姆已开始关注“心灵的归属感”这一至今仍困扰着诸多现代人,并一再成为作家或电影人探讨的话意的问题。毛姆在书中这样写到:“我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中,而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客……有时候,一个人偶然到了一个地方,会神秘地感觉到这正是自己的栖身之所和他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里,从不相识的人群中定居下来,倒好像这里的一切都是他从小熟稔的一样。在这里终于找到了宁静”。一个终生跋涉的香客,不停地寻找一座可能根本不存在的神庙”。 在小说行将结尾之即,他又借布吕诺船长之口说出:“思特里克兰德好像一个终生跋涉的朝圣者,永远思慕着一块圣地”。
反柏拉图主义者
毛姆在书中为读者描绘了一个世外桃源般的场景,丛林、椰子树、土人、古老风俗,妻子埃塔;在蛮荒乐园里终老,在棕榈树间漫步、作画,美无处不在。在那里,常识和道德失去价值,和谐不必刻意维持,人们无需社会规则,一切油然而生。但最终这一场景还是在主人公患麻风病惨死后被付之一炬,不复再现。虽然思特里克兰德死后获得盛名,但理想国究竟存在与否,毛姆还是给出了比较悲观的看法,或许这正是作者一生经历了两次世界大战的原故。
月亮六便士读后感范本 篇2
读《月亮与六便士》就像一头撞上高耸的冰山,令平庸的生活彻底解体伍尔夫
就像伍尔夫说的,读《月亮与六便士》彻底把我的思想解体重构。很早便知道“月亮与六便士”这个名字,以前好像有朋友的昵称是这个,一直充满好奇,觉得很文艺,只是从来没有拿起这本书阅读过。大概这也是一种命运吧,思想过早或者过晚的被解体都不是一件好事,而在这个时候,刚刚好。
她从来没有真正爱过自己的丈夫,过去我认为她爱施特略夫,实际上只是男人的疼爱和生活的安逸在女人身上引起的自然反应,而大多数的女人都把这种反应当成了爱情。这是一种能被任何人(或任何事物)所激起的被动感情,就像藤蔓会攀附在任何一棵树上一样;因为这种感情可以叫一个姑娘嫁给任何一个想要她的男人,相信日子久了,自然会生出爱情,所以世俗的见解承认它的力量。说到底,这种情感只不过对衣食无忧的满足,对拥有资产家的自豪,对有人疼爱的沾沾自喜,和对自己有一个家可以掌管的感激之情。女人们生性善良,爱慕虚荣,于是便认为这种情感具有它的精神价值。但在冲动和激情面前,这一感情就失去支撑了。
爱情总是那么诱人,又是那么容易让人误解。爱情的基础是平等,所以不论是身高、相貌、收入稳定情况都是需要对等的。否则很容易被人误解也容易被自己误会,到底是对生活稳定的贪图,还是真的是爱情。都说女生没有爱情,只要一个男生对她好,她便认为那是爱情。但我觉得女生只要遇到自己真正喜欢的人,便不会再轻易改变,也不会轻易接受其他追求者的好。大多数的不平等一般是女生比较弱一点,这个时候很容易被人怀疑不是真的爱情,但别人的看法又何必在意呢,重要的是骗不过自己,每个人都可以做出自己的选择,只是这后果也需要自己承担。同样不平等的问题也会出现男生较弱的一方,以前我是不赞同这种搭配的,但现实生活中有太多这样搭配依旧很幸福的男女朋友。但不平等还很幸福的前提是,双方都可以接受这样的不平等,一旦有一方(任何一方)不能接受,那么在一起也是于事无补。不论是哪一种选择,我只能说我会尊重,但至于我会怎么做我也是不知道的,只有事情真的发展到那一步的时候,我们才会知道到底自己是站在哪一方的。
戴尔可施特略夫具有罗密欧的热情,却生就一副托比培尔契爵士的形体。他的本性宽厚、善良,却总是闹出笑话;他对美有着异乎寻常的感知和鉴别力,却只能创作出平庸的东西;他的情感非常细腻,但举止却很粗俗。大自然在创造这个人时,在他身上糅合了太多的相互矛盾的元素,叫他这个样子去面对令他迷惑不解的冷酷人世,这老天爷真是跟他开了一个残酷的玩笑
这本书的译者提到了《了不起的盖茨比》,恰巧我也看过这本书,作家总喜欢把一个人写的极富优点又极富缺点。施特略夫明明那么善良,他的样貌却是丑陋无比,总是受到别人的嘲讽。《了不起的盖茨比》中也是这样,盖茨比极其有钱、善良、又看重爱情,但在书的开篇却把他刻画成一个骗子,极其隐秘,当然这些都只是别人的推测。一直看到最后甚至是看了这部电影之后,我才理解了作者的用意。
或许命运就是这么的不公平,善良的人总是那些底层丑陋的人们,或许是因为他们得到的少,所以对社会的要求也不高。反而是得到的越多的人就想要更多,一味的索取。杨澜曾给出这样的评价“当一个人拥有了六便士,他是想要另外一个六便士,还是想要仰望一下月亮呢”。人就是这么奇妙的生物,都是人但思想各异,耐人寻味。我们只能试着去理解别人的生活,却无法尝试各色人的生活。
对施特略夫这个人谈不上喜欢,善良也是需要有个度,对他人好的前提是不伤害自己。之前我也是那种无法拒绝他人的请求,看的书越多反而越懂得取舍。而且我也是外貌协会的(哈哈),对施特略夫只是有一种怜悯之情,但是可怜之人也有可恨之处,他之所以落得被妻子抛弃也是因为他的善良而致,可以善良但不能愚善。
思特里克兰德说:“一个女人可以对给她造成伤害的男人原谅,但是,她永远不会原谅为她而做出牺牲的男人”。
不得不承认这句话很讽刺,但又不得不承认很犀利,正中下怀。大多数女生可以重新接受抛弃自己伤害自己的男人,却永远不会回到对自己好、愿意为自己付出的男人身边。因为知道,即使那个人再好,终究不是爱情,再在一起也是毫无意义。但恰巧那个舍弃自己的人正好是自己喜欢的,都说女人容易被感动,更会轻易选择一个爱自己的男人,一旦遇到了那个喜欢的男人,任凭那个女生也不舍得放弃。女生的爱总是那么卑微。
思特里克兰德说:“我不需要爱情。我没有爱的时间。这是人性的一个弱点。我是一个男人有时候需要一个女人。当我满足了我的欲望后,我就要去做别的事情了。我克服不了我的这一对肉体的欲望,但我恨它;它禁锢了我的精神;我期盼那一时刻的到来,那时我将完全摆脱了对物的欲望,不受任何阻挠地全身心投身到自己的工作中去。女人除了爱情,什么也做不了,她们把爱情的重要性提到了几近荒.唐的程度。她们想要说服我们爱情是生活的全部。其实,它只是生活的一个很小的部分。我对肉体的欲望,这是正常的,也是健康的,但爱情是一种疾病。女人只是我行乐的工具。我对她们提出的什么事业上的助手、生活中的伴侣等这些要求很厌恶”。
这段文字属于这本书中后部分,思特里克兰德的话一步步瓦解了我的思想,一次次刷新我的观念。以前我会对这种男生不屑,反对他们这样的言论,也鄙视这样的男生。但是思特里克兰德让我对男生有了新的认识,随着年龄的增长我也慢慢可以接受这样的人。每个人都有权利选择怎样生活,怎样看待爱情。男生不重视爱情,但他们也没有强迫女生重视爱情。重视与不重视只是自己的选择,那么后果也应当由自己承担。
施特略夫太太选择了和思特里克兰德这个evil在一起,最终走向自杀的道路,也是她自己的选择,不存在可怜与不可怜。如果不可以接受这样的爱情观,不想和这类男生在一起,那么我也可以选择做一个强大的女生,也选择把爱情看作生活很小的一部分,毕竟我们还有亲人、朋友以及事业(学业)。当然我还是相信总有那么一种男生的想法与你相契合,也就是说每个人都可以等到对的人,早与晚只是时间的问题。
可怕的是,作者在思特里克兰德的反问“我想知道,勃朗什施特略夫是死是活,你真的在乎吗”下不得不承认这个残酷的事实:事实上这件事对别人并没有什么影响。人们继续活下去,没有一个人因为这个悲剧而生活变得更糟。这些顶多是人们茶余饭后的谈点,顺便感叹一下这就是她的命,或许刚开始大家会因此讨厌思特里克兰德,觉得他是一个渣男,但是之后呢,他还是一个与自己不相干的陌生人,假如是认识的人,并不会因此与他绝交,还是在一起谈诗论画,并羡慕他身上的天才特质。就连我,作为整部书中人物的旁观者,也越来越喜欢思特里克兰德。
思特里克兰德
天使
证券交易所经纪人
照顾家庭
恶魔
天才画家
抛妻弃子
玩弄别人感情
伤害对自己一直很好的施特略夫
正常人应该对思特里克兰德恨之入骨,正常电视剧里他也应该有一个坏的结局。可是在毛姆的这本书里,他最后又和一个小他20岁的漂亮的爱塔结婚,并有了孩子,爱塔照顾他,爱护他,为他买画材以及颜料。在一个温暖僻静又很美丽的伊甸园里度过自己的晚年,在生命的最后一段时间终于画出了一直想要画的。明明是一个恶魔般的人物,但对他还是忍不住的喜欢。或许书中有一些精髓我没有get到。赋予他邪恶一面的同时,他又那么的敢于追寻自己想要的,一直尊崇自己的内心,不在意外在的、物质的任何事物与其他人对他的看法。
“在这个世界上,只有为数极少的男人把爱情看作是他们的头等大事,这些人往往是些无聊乏味的人,甚至把爱情视为崇高之至的女性对这类男人也会瞧不起”。
思特里克兰德的话总是这么直接,给你当头一棒,让你在惊讶于这句话的同时又不得不承认他的话是对的。
作为恋爱中的人,男人与女人的不同就是在于女人可以一整天一整天地恋爱,而男人却只能有时有晌地谈上那么一会儿。终于可以理解为什么女生更容易重色轻友,大多数男生的女朋友们会成为好朋友,而女生的男朋友们却几乎没有见过面。在女生朋友面前,女生总是吝啬于将自己男朋友介绍给闺蜜,不过也确实没什么好认识的。而男生则是会带自己的女朋友参加各种聚会,炫耀自己的女朋友。男生是视觉动物,而女生则是情感动物,这也就代表女生出轨的概率远小于男性。
“小说的不真实性可见一斑。因为一般来说爱情只是男人生活中的一段插曲,是诸多事务中的一件,小说对爱情的强调和渲染,赋予爱情一种与实际生活中不相符的重要性”。
小说都是这样不真实,更何况通过小说加以改变更梦幻的电视剧。电视剧永远可以满足你对爱情的幻想,却从来不是教人们谈恋爱的教科书。
如果可以,我多希望我身边朋友的生活可以像小说一样任凭作者随意改变,那么我一定会赋予她们所有人一个美好的结局。
希望每个人都足够成熟,以承担自己做出的选择的后果!
月亮六便士读后感范本 篇3
“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里,只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值,因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人,但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走,尽管身体互相依傍却并不在一起,即不了解别人也不能为别人所了解。”
第一次看到《月亮与六便士》这个书名的时候,其实并没有怎么在意,如果不经意间路过书店,也不会去买这本书,就连电子书都没有浏览一下。即使在很多书友讨论这本书的时候,事后也没有太多的关注。直到那次在《一本好书》的话剧演绎中看到了这个故事。短短的话剧演绎就像在我眼前打开了这本书,一页一页的翻过,慢慢的感受整个故事的发生。
作者毛姆用第一人称的叙述手法,借“我”之口,叙述整个故事。故事描述了一个英国证券交易所的经纪人,本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭,但却迷恋上绘画,像“被魔鬼附了体”,突然弃家出走,到巴黎去追求绘画的理想。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才,毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。
月亮六便士读后感范本 篇4
在这本小说中,能让我钦佩的不是查理斯·斯特里克兰德。虽然每个人选择生活的方式是自由的,我无需去评论,只能说查理斯·斯特里克兰德是一位让我敬佩其坚忍不拔、追求理想的人,但是没有办法尊重的人。而使我真正钦佩的是布吕诺船长。“我在自己的身上也深深感到激励着他的那种渴望。但是他的手段是绘画,我的却是生活。”布吕诺船长和妻子共同用双手创造出自己的人生理想。
我们都清楚经济基础决定上层建筑,创造好的物质基础,也是想让自己和家人能幸福。只是我们在匆匆忙忙工作中,别忘记曾经小时候的我们也想成为“这个家、那个家”!别忘记自己也曾经想学习的兴趣爱好!别忘记孩子需要我们更多的陪伴、指导,别让他们的精神世界也变成一片沙漠!
理想和生活并非是一对矛盾体。他们就如同“月亮和六便士”一样,月亮挂在天上,六便士就在地下。没有六便士,又怎能触摸到月亮呢?只是在地上捡起六便士的时候,不要忘记抬头看看月亮在那里。人生匆匆几十年,上帝创造我们,就是让我们在这世间生活的丰富多彩。千里之行始于足下!祝大家活的精彩!
《月亮和六便士》读后感8
原谅我的无知和浅薄,选择这本书仅仅因为初见书名《月亮和六便士》时,对其满心的费解和好奇。在这之前我没有接触过作者萨默赛特·毛姆,更不知道这是一位被称作“英国的莫泊桑”的小说家。和为国人所熟知的鲁迅一样,毛姆也是弃医从文,不同的是鲁迅为了从精神上解救中国,而毛姆单纯地为了释放心里难以压抑的创作热情。当其创作的剧本在英国引起巨大反响后,他决心将酝酿已久的故事书写下来,这就是他的代表作《人性的枷锁》。
和其代表作相比,《月亮和六便士》低调了许多。尽管如此,这也是一部引人深思的小说。读过此书的人都会反复在心中思考“月亮”与“六便士”的关系,思考如何评价主人公斯特里克兰德,思考他究竟为什么一定要用逃离的方式追求理想,思考女人在男人的世界里所处的位置毛姆不像我们,在日常的叙述中总免不了对事件进行评判,他似乎永远处在摇摆不定、前后矛盾的境地里,或者是他只是借用这个故事抛出他的问题,让我们和他共同思考。《月亮和六便士》以英国印象派三杰之一的保罗·高更为原型,以第一人称的方式叙述了主人公斯特里克兰德——一位证券经纪人,在家庭和事业都已稳定,膝下有一对儿女之时,因受到内心对绘画热情的召唤,毫无预兆地抛妻弃子,到南太平洋一座被称为“最接近天堂的地方”——塔希提岛上生活,与土着女子结婚生子,寻找创作灵感,最终害上麻风的病死在了一间四壁上画满了油画的小茅屋(据文中的“我”所言,这些壁画甚至让人想起米开朗基罗在西斯廷教堂里的巨作)。
能在艺术领域有所造诣的人往往天赋异禀,他们有超出常人的感受力去感知和鉴赏美,有天马行空的想象去勾勒和描绘美,能让凡夫们心向往之却受现实束缚未能践行的活动发生在自己身上,能有抛弃粮食和蔬菜只寻求海风和雨露的勇气。斯特里克兰德最初只身来到巴黎,在一间又闷又暗、霉味扑鼻的小阁楼里创作,这里“没有一件东西不是肮脏的、破烂的”,至于他自己也不如之前那般整齐干净,而是不刮胡须,邋里邋遢,但他自己安之若素。斯特里克兰德只将自己的精力放在创作上,至于物质啊女人啊根本不能影响他创作的节奏。他与我们身边的艺术家不同,他们往往需要人们认可自己的才能——心理和物质,并在得到认可后沾沾自喜。当谈论到自己作品时,他们就会更有底气或更嚣张,他人对自己的肯定褒奖就是漠视、批判他人的创作的基础;得到了大众的认可,才能使其作品升值,才能改善自己的物质生活。假如这是搞艺术之人创作的原动力,那不能被称为艺术家,只能称其为绘画或音乐的从业者,他们顾忌太多,作品中已掺杂了太多的虚荣和世俗。
我们都暂且忘了世间那许多所谓的艺术家,回头看看斯特里克兰德吧。有些人活着是为了吃,而苏格拉底吃是为了活着。斯特里克兰德也需要钱,用来延续生命,他也需要食物,用来填饱肚子。他叫上仅有的好友,“我”和斯特略夫到他的阁楼上去看他的画儿,他不在乎我是否懂得了画中传达的情感,他不在乎世人质疑他画的树叶儿是蓝色的(高更也常常以明亮的蓝色作为画的背景),当他没有钱支付旅店老板房费而选择送一幅自己的画但店主不屑于接受时,他也并不生气。他在乎的是自己是否有能力完整且忠实地传达内心的感受。毛姆用斯特里克兰德的纯粹自由,来诠释对存在主义的思考。
后来他辗转到了塔希提岛,并经由鲜花旅店的老板娘蒂阿瑞介绍,找了一个土着人爱塔结婚。爱塔有一处田产,自给自足甚至存点积蓄是足够了的,斯特里克兰德也就安心地在这里落户了。
塔希提岛的美是头顶蔚蓝的天空,是郁郁苍苍的树木,是馥郁芬芳的香气,是阴翳凉爽的海风。就像瓦尔登湖带给梭罗灵感,塔希提岛上的风情也让斯特里克兰德的创作欲望像海水一样无边无际。这里的人不像他之前所在的城市里的人那样,因接受了一些知识和接触了一丁点艺术,就膨胀起来指责别人,包容自己,好像自己已经是统领艺术界的伟人,他们皱着眉头,乜斜着眼,翘着下巴,点评画廊里的作品,将自己知道的几个画派认识的几个画家搬出来,以显示自己的才能。塔西提岛上的人土生土长,淳朴得就像脚下的泥土,他们对于言谈古怪的斯特里克兰德有更多的包容,这为他的创作提供了更宁静的环境。他日夜不停,就算到了生命垂危之际,也不要求爱塔给他买药来,他要的只是一些颜料和画布。那就是救命的药了。病毒扩散到了他的全身,致使斯特里克兰德失明,他坐在小茅屋里,用失明的双眼注视墙上震慑人心的壁画,在黑暗中感受灵魂悸动,震颤,感受生命呼吸,狂奔。
在死之前,他要求爱塔把创作都烧掉,包括那座屋子,他怎么能如此自私。沉浸在艺术中,斯特里克兰德就像沉浸在游戏中的孩子,眼中只认可手上的玩具,固执地势要解开游戏的谜底。他要求的这场毁灭正好是他在滚滚红尘中寻找自我价值的完美终结,这恰巧证明了他绘画的目的不是名利,不是金钱,他不在乎为世人留下什么文明什么艺术,他就是在实现自我,就是让自己好受一点。
王尔德说,为富有诗意的事业破产是一种荣誉。或许现在我们来看他的生活,觉得那是多么脱俗,富有诗意,但作为艺术家,他的生活比任何其他艺术家都更困苦。他对艺术的一心一意,或者说是固执(旁人都不承认他拥有绘画的天赋,对他的执着感到匪夷所思),给他的生活带来的不是优雅与美丽,而是比撒哈拉沙漠还要干枯的寂寞,比风沙肆虐时的鞭打还要疼痛的肉体的折磨。但正是这些增添了他作为艺术家的美丽。毛姆在第四十三节的最后说:“斯特里克兰德是个惹人嫌的人,但是尽管如此,我还是认为他是一个伟大的人。”
月亮可望而不可即,六便士俯拾即是;月亮照得你心灵澄澈明净,六便士让你身体不忍饥受饿;月亮让你发觉自身的渺小,六便士让你终日陷入庸俗的追求。对于许多人,他们在心里咒骂生活的俗气,渴望理想实现时的耀眼,但如果让我们放弃平常的生活,去走那看似优雅诗意实则充满艰辛的理想之路,你难道就不会踟蹰?我们现在所走的路不是心里真正的理想之路。在权衡之后,我们选择了一条模棱两可的路,不过是希望在兜里揣着六便士走在路上时,头上仍然可以看到月亮。
月亮六便士读后感范本 篇5
“追逐梦想就是追逐自己的厄运,满地都是六便士,他却看见的月亮”,偶然看见这句话,仍是满心欢喜,便再次回看了英国作家毛姆的长篇小说《月亮与六便士》。书中主要讲述了主人公查理斯·思特里克兰德原是位证券经纪人,有着一家四口的幸福生活。人到中年却突然舍弃一切,离开家乡,义无反顾的去追求自己所热爱理想。这看似荒诞无奇的事情,却如实发生。不得不说,惊叹之余,更多的是佩服与羡慕那份勇气。
反观如今的现实生活中,我们有了更加富裕充分的条件,但理想似乎还是成了一个遥不可及的词,或许说出来大家都一笑了之。但这本书告诉我们,不是天才,依然可以勇敢,我们始终有逐梦的权力。或许如书中所言,在逐梦路上我们都像是一个终生跋涉的旅客,不停地寻找一座很可能根本不存在的神庙。或许有人说这像是永远追不到自己尾巴的猫,但子非余焉知余之乐呢!
翻开导读,第一句话便是“人生如梦,让我们枕着月亮”。梦可是梦境,亦可是梦想,这本书的主人公,自然是追求着自己的梦想。梦想如月亮般皎洁而遥不可及,却又令人向往无穷,所以他才在事业美满家庭幸福的稳定生活中毅然放弃一切去到一个新的地方寻找真正的自己。梦想还没照进现实,便要面临穷困潦倒的世俗生活,恰恰六便士象征的这一现实生活。书中以第一人称“我”叙写,一个个故事在“我”的眼中接连发生,“我”可以是世上的每一个人,代入书中随着剧情起伏体会人生百态,收获感悟,也能自我反省。奥斯卡·王尔德写下过这样的话:“我不想谋生,我想生活。”谋生只是单纯的为了维持正常的生活状态,而生活是仪式感,做你热爱的事情,过你舒适的世界,跟随自己的内心深处,也许我们每个人都曾思考并选择其一,但往往是难以两全其美的。
“只有诗人与圣人才会在柏油路上浇水,满怀信心地期望能长出百合花来回报他们的辛劳。”这是书中的`一句话,看似荒唐,竟然有人妄想让柏油路生出生命,拥有色彩。但当我们细细品读,只有诗人与圣人才可以,他们有什么品质?为了理想而奋斗,追逐生命中唯一的光,不管周围侵袭的黑暗,只看着那烤人灵魂的热,奋不顾身扑上去,像飞蛾一般。那是对月亮的敬重啊。我们的一生该如何去追求,是得过且过还是砥砺前行,这值得我们去思考。世上有很多的不可能,但大多数不可能也许有可能存在,正如被判了“死刑”的癌症晚期患者从死神手里逃脱一样,我们要敢于去追逐理想,哪怕那理想在别人眼中就是个笑话。
“只要我的生活中能有变迁与无法预见的刺激,我是准备踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁满布的海滩的。”毛姆在书中写的这句话更加印证了他不畏万难的品质,诗人是浪漫的,某些时刻,他的浪漫让你以为这是一种温柔的情怀,然而,实则不同,诗人的浪漫是执着的表现形式,一种带着诗人特有的美感的表现形式,不可忽略的是其中的执着,为了那个理想,那个也许不被世俗认可的理想。世人笑他疯狂的执拗,他内心却无比的欢喜,只因为追梦在路上,渴望刻骨铭心,即使这一路痛彻心扉,一路坎坷,一路变数,一路刺激,追逐着,向往着,不论结果如何,不求世人的理解,他就是他,心有所向,处处天堂。而圣人之所以成为圣人,坚持不懈也是必不可少的品质,他必定经历了常人没有经历的挫折与磨难,但是一切都走过来了,阳光也好,风雨也罢,经历过不可能的极点,才能有不惧怕一切的可能,柏油路上也可以用血汗与泪水哺育出鲜花,圣人的坚信让保罗·高更也坚信理想就在眼前,触手可及。
满地都是六便士,他却抬头看见了月亮。
月亮是梦想,六便士是现实,毛姆笔下的斯特罗夫选择了拥抱月亮,放弃手中的六便士,这无论在任何时期的人们看来都是一种莫大的勇气。而现实中的人总是喜欢随遇而安,得过且过。就像人们会因为贫穷失败而放弃理想随便找一份体面的工作过着平淡无奇的生活,女人会因为无法遇到真爱而放弃追寻随便找以为体面的丈夫过一段看似美满的婚姻。生活中有太多事阻碍着我们对梦想的追寻,而在这一个个岔路口之中,我们渐渐迷失了自己,忘记了初心,看不到月亮,便只低头于地上可怜又可悲的六便士,望不见星空,便以为自己卷入一片无尽黑暗。斯特罗夫看似荒诞无稽,莽撞无畏的举动,又是多少人想都不敢想的奢望,他的贫困潦倒的生活不会令任何一个人称赞与羡慕,但他饱满激昂的精神世界是值得我们每一个人去敬佩的!
书中写到“大多数人所成为的,并非是他们想成为的人,而是不得不成为的人。”何尝不是呢?我们活在当下,不得不去考虑他人的想法,不得不去顾及他人的感受。就如同考上大学当我们选择专业、选择就业时,我们当中许许多多的人要听从父母师长的安排,要顺应时代的变化,又有哪些人是真正为了自己的梦想而活的呢?我们察言观色,成为了不想成为的人,成为了不得不成为的人。书中不仅仅给我们提供了主人公选择的教材,还探讨了我们在未来路上可能要遇到的事情,更是告诉我们做人不要迷失了本心,我们可以察言观色,但不要忘了原本的我们,在克服困难时,在追逐梦想时,在做真正坦荡的自己时,要保持那份独特性,要勇敢追求幸福。
月亮与六便士,代表的不仅仅是理想与金钱之间的抉择,更是代表着我们内心深处的选择与世俗为我们做出的选择,我们可以循规蹈矩,按部就班的活着,匆匆忙忙劳劳碌碌一辈子;但是我们更可以为自己而活,遵从自己内心深处的选择,这世界本来就没有太多是与非,无愧于心就好。有人说,月亮遥远,追求一生,不过是水中捞月,镜花水月一场空而已。比起我们追逐到手的月亮,追逐的过程才是更加美好有趣的不是吗?也有人说,面对月亮那么遥远的事,立足当下,专心于六便士的便利,难道不好吗?如果这样想,岂不是更像井底之蛙,满足于枯井上的蓝天,却不知枯井外的天空,多么广阔无垠。享受追逐月亮的过程,在追逐中找寻人生的价值,才不负此生。
人生正如一场美梦,枕着月亮,踏风远行。
月亮六便士读后感范本 篇6
作为老师,也要抽出时间及时的给自己补充能量,才能在今后的工作中慢慢的成长与进步。前两天一个好朋友推荐让我看看《月亮与六便士》这本书,说这本书特别好看。正好自己去逛书店的时候碰到了这边书,所以买来看一下,看完之后感触还是很大的。
小说的主要情节时主人查尔斯作为一个股票的经纪人,家中有贤惠的妻子,有儿有女,但是突然有一天他突然消失了,只是因为他心中燃烧的没有泯灭的火苗,他对画画的挚爱,他要去追逐自己的梦想。这时突然让我想到了一句话,没有钱不可怕,可怕的是没有梦想自己碌碌无为的度过一生。
所有人都会以为追逐梦想的道路非常美好,道路处处有惊喜,其实并不然,在追逐梦想的道路上会有荆棘,会有坎坷,这种梦想的追逐也不是喊几句口号,而是脚踏实地的去自我实践。这让我想到了自己在大学时间的那一些浑浑噩噩的怎么去度过自己的时光的,在大四的时候,我暗下决心自己要考研,每天嘴上喊着自己的口号,别人出去玩自己就在图书馆学习,其实扪心自问当时自己身在图书馆,其实自己的心早就不知道飞到哪里去了,自己说着要追逐梦想,但是在自己实践操作的时候并没有自己下功夫,没有去披荆斩棘的为自己的目标奋斗,梦想就离我越来越远了。
梦想的实现,肯定是要经历一定的苦难之后才会开出胜利之花,正如查尔斯,在追逐自己做画家的路上,先是经历了生活的窘迫,五年之后身体上的疾病缠身加上心理上的挫败感使他奄奄一息,这样的挫折与苦难并没有你使他回归自己的舒适生活,仍然坚持着自己心中的那个小小的梦想,后来他又被流放到了太平洋上的一个小岛上,还与一个土著的女人结了婚,但是后来又不幸的患上了麻风,致使双目失明,在这样艰苦的条件下,他却画出来了盛世之作。
看完这本小说,心情很复杂,不知道怎么评价他的功过,在自己离开家的那一刻,抛弃了自己的孩子与妻子,但是为了追逐自己的梦想,但是那种铁石心肠,我相信在生活中我是无法喜欢上这样的一个人的,纵使他多有才华。但是又想到了心中有梦想,到哪里都是远方,为了追求真理,为了追寻自己心中的那簇火苗,坚定不移。
在写这篇文章的时候外面飘着雪花,我想到了很多,想到那些为自己的目标坚定不移的伟人,想到了改变中国落后面貌一个个有目标的人,想到了原来自己,反思现在的自己。
扪心自问,安于现状与追逐梦想,你会选择哪个?
月亮六便士读后感范本 篇7
反复拿起反复放下,磕磕巴巴拖拖拉拉,终于读完了好友推荐的这本书,好书!满地都是低头可拾的六便士,他——思特里克兰德,却固执孤傲地抬头望向那一轮月亮他就像屹立在天地间的一座高大黑暗的方尖碑,捡起六便士的众人不管看见还是没看见都不得不朝着这座方尖碑鞠躬弯腰,不管是出于本心的敬仰、崇拜还是无意识的行为,他们都向他朝拜。
这一幕是不是很滑稽?上天垂爱思特里克兰德,赐予他满腔如火的热情与才华,天地嫉恨思特里克兰德,带给他无尽的痛苦与折磨。最近一直在思考一句话“每个人,终其一生,都活在自己的监狱中。忍是一条线,能是一条线,忍与能之间的夹角就是我们的生存空间。
你的目光落下的地方,就是你今生监狱的围墙!”如果这句话适用在思特里克兰德身上,他无疑是自由的。这个世界上没有关住思特里克兰德的围墙,因为,他的目光落在月亮上。但是,他也为这种自由付出巨大的代价,抛妻弃子,放弃优越富裕的生活与稳定的前程。但是,反过头来一想,这些东西对于思特里克兰德看来,压根就不值一提,比起他的梦想,这些东西实在无足轻重,平淡无聊。
对于我而言,我佩服他,敬仰他,因为他做的事情我很向往但是我做不到。每个人心中做决策的时候,物质生活与追求理想都占有不同的权重。不管做出什么样的决策,我们都没办法也没有权利站在自己的角度做出评价。如果真要一个评价,那就交给时间,交给历史,交给后人吧。现在的我们,最需要做的,就是做真正的自己!我要六便士,但是我也要月亮。
我的家里没矿,我知道自己几斤几两,所以我必须先捡起我的六便士活下去。只有活下去,我才有机会抬头看一看只属于我的明月亮。因为,我知道,我的的心中有一座矿,正在昼夜不停地燃烧!举杯问月, 醉看人间, 舞影徘徊;遥望天外,雾散云开, 抱月入怀!
月亮六便士读后感范本 篇8
《月亮和六便士》读后感1
“在满地都是六便士的街上,他抬起头看到了月光。”第一次看到这时还未读过这本书,但这句话就像是自由、理想和现实撞出的火花点亮在我面前。
细细读,作家毛姆用自己对人性敏锐的洞察,用幽默的文字、动人的情节、深刻的思想编织了一位艺术家的传奇人生,探索了艺术与生活的矛盾与相互作用。主人公思特里克兰德年过四十,前半生简简单单生活,看起来很幸福。纵使与他关系最亲密的夫人曾说他没有一点艺术细胞,像个木头,但他毅然决然地放弃一切开始追逐梦想,
我喜欢他即便深陷噩运但却依旧深陷其中的享受姿态,也佩服他即便充满未知却依旧不回头地踏上塔西提岛。
月亮高挂夜空,六便士是生活必须,月亮和六便士的选择,谁都没有错。每个人看待生活的角度不同,活着的意义多样,只要忠于内心,诚实地面对内心的声音,认真地选择自己对社会该做什么贡献,这就足够。思特里克兰德用抛弃道德枷锁来追求灵魂的声音很动听,亚伯拉罕听从内心的声音放弃高薪医院而去当检疫员也是一种选择,这不是糟践自己的生活,而是高于生活高于物质地去追寻精神世界。
书里所言:“这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。”循规蹈矩的生活是否让你失去了一点快乐呢?那就勇敢起来吧。能像主人公那样为了理想而痴狂的人是少数,但是,是否有的时候,我们也能偶尔抬头望望月亮呢?
伟大的物理学家霍金去世了,但我想他留给我们的这句话“Lookupatthestars,notdownatyourfeet。”和毛姆想要传达的是一样的意思吧——脚踏实地,但要仰望星空。
《月亮和六便士》读后感2
一个英国证券交易所的经纪人,本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭,但却迷恋上绘画,像“被魔鬼附了体”,突然弃家出走,到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬,而且为了寻找表现手法,精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后,主人公最后离开文明世界,远遁到与世隔绝的塔希提岛上。最终找到了灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。
他同一个土著女子结婚同居,创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前,曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前,他却命令妻子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才,毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时这本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考,而关于南太平洋小岛的自然民风的描写也引人向往。
《月亮和六便士》问世后,就以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时,人们争相传看。在小说中,毛姆用第一人称的叙述手法,借“我”之口,叙述整个故事。这篇小说的原型是法国印象派画家保罗·高更(PaulGauguin,1848—1903),这更增加了它的传奇色彩,受到了全世界读者的关注。
何为美,我觉得小说对思特里克兰德在塔希提岛上的茅棚里完成的那副画作的描述就是终极的美。讲述者对画作以及思特里克兰德精神状态的细致描述,让我激动的浑身颤抖,我仿佛和作者、主角一样,触摸到了美的终极奥义一般。这种激动甚至在读完全书后依然存在,挥之不去。当然,一如最完美的美永远是不完美,这种触摸到美之终极奥义的画作被了无遗憾的思特里克兰德一把火烧掉了。直到这个时候,我才明白书名——《月亮和六便士》的含义。毛姆用月亮和六便士两种象征诠释了主角——思特里克兰德的一生。便士是英国价值最低的银币,代表现实与卑微,象征着思特里克兰德之前平淡无奇的人生。而月亮代表着崇高,象征着他抛弃自己之前的一切跑到原始的塔希提岛上只为追求终极之美的短暂后半生。一正一反两个意象,充满现实的张力,却凸显了思特里克兰德的伟大——他用一生巨大的代价完成了梦想,用画作解构了“美”这个极其抽象的概念。
现在看来,思特里克兰德的故事在现实的语境下更多了励志的意义。现实中,很少有人能像他一样为了追求心中的梦想可以彻底放弃之前的一切。他用极端的敢想敢做诠释了梦想在他心目中的重量。毛姆塑造的这个人,平凡的外表下永远燃烧着一颗赤子之心,时刻准备着为了追逐终极之美而放弃一切。所以,他走的那么突然却又彻底,因为梦想在他心中比什么都重要。当然,最后看来,他的梦想实现了,是伟大的,虽然代价是那么大。他甚至为了他的梦想耗尽了一生,如燃尽的蜡烛一样,在梦想实现之后迅速地黯淡,熄灭。或许,他可以像一个普通人一样过着平平淡淡的人生,安享晚年的天伦之乐。可他却选择了梦想,也就选择了悲壮。
当然,很多人都知道的是,思特里克兰德这个虚构的名字背后是一位现实中著名的画家——高更,而他的名作《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》正是这段逐梦之旅的最好注脚。
《月亮和六便士》读后感3
不间断的读完英国作家毛姆的《月亮和六便士》,意犹未尽。
书的主人公斯特里克兰德原本生活殷实,有两个可爱的孩子,妻子爱好文学与艺术,是个女文青,她喜欢与体面的人物交际,所以家中经常高朋满座,熙熙攘攘。在妻子亲友圈中,斯特里克兰德并不出众,作为证券经纪人,虽然他挣钱养家,但因为缺乏艺术感显得平淡无奇。不料,就是这样一个平淡正常的人,却在中年后迷恋上绘画,并且“像被魔鬼附了体”,弃家出走,先是在巴黎的一个破旧旅馆,后来干脆到了南太平洋一个与世隔绝的小岛。后半生病魔缠身,穷困至极,死后名声大噪。
斯特里克兰德是被魔鬼付了体的,所以他的所作所为超出了我们常人的理解框架,在他的世界里没有我们熟知的爱恨、责任、感恩、因果、窘迫和灾难,所以他轻巧的离开了没有收入来源的妻子、孩子,没有一丝愧疚。更让人不解的是,在他贫病交加快死的时候,荷兰画家施特略夫好心相助,把他搬到自己的家里悉心照顾,不仅挽救了他的性命,还腾出自己的画室给他作画。斯特里克兰德竟然和荷兰画家的妻子私通,并导致荷兰画家家破人亡。造成如此恶果,他本人也没产生愧疚之意,表现的极度自私。另一方面,他自己生活穷困,饿的吃了这顿没下顿时,他也没有后悔当初离开舒适的家,从来没有想回到过去,他没有肉体上的痛苦感,反而愿意在与世隔绝的小岛到生命的终结,在最后惨淡而终的时候仍然很平和。
因为他不合世俗逻辑,所以即便做了看来极度自私的事,我们仍然无法对他痛恨。他就是个外星生物,上帝或者魔鬼派他来就是通过他的手画出不一样的作品,为神灵发声。上帝或者魔鬼只在他的脑子里装置了对绘画的痴迷和独到见解,至于人类社会的公序良俗在他离家出走时就一键删除了。
所以对这样一个怪胎,我完全不理解。也许这正是大师的境界。
但是,这本书让我更动容的是里面的各个配角。
首先是荷兰画家施特略夫,他那么善良,愿意毫不保留的帮助别人,尽管画技不高,长得肥肥圆圆一点也不帅,常常成为别人的笑料。他的妻子原本是一个贵族的家庭教师,与贵族家的少爷有染,在临产之时被这家人一脚踢出门。在落难之时,施特略夫发现了她,并同她结婚。婚后更是把妻子捧在手心,百看不厌。然而,他的妻子却出轨斯特里克兰德!荷兰画家和妻子的爱情可能只是他一厢情愿的,妻子对他更多的是感激,在女人没有工作,无法谋生的年代,找到一个能提供稳定生活的男人是多难得,更何况这个男人还爱她,对她好!然而,施特略夫看到过妻子最不堪的一面,两个人在心理上是不平等的。所以,妻子会爱上一无所有脾气差的斯特里克兰德,并最终饮鸩止渴。
还有一个犹太人姓阿伯拉罕,作者提及这个人是为了表达某种价值观。这个犹太人是个不折不扣的学霸,年纪轻轻被选进医院的领导机构,前程似锦。然而,在一次度假时,犹太人递交了辞呈,带着行李去了亚历山大港。他形容当时的感觉“好像回到了老家,取得了无限自由”。尽管之后的生活收入很低,老婆也不漂亮,但是阿伯拉罕非常知足,从未后悔过自己的选择。
联想起来最近一期的《奇葩说》,在非洲拍摄野生动物的青山,放弃了外交官的工作,到野生动物保护区工作,薪水只有原来的十分之一。他说自己的生活草原化了,如果在城市里看到青山,那一定不是他本人。
“在出生的地方好像是过客,这种人在自己的亲友中可能终生落落寡合,在他们唯一熟悉的环境中也始终孑身独处。也许正是在本乡的陌生感逼迫他们远游异乡,寻找一处永恒居住的寓所。所不定在他们内心深处仍然潜伏着多少世代前祖先的习性和偏好,叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地”。有时候一个人偶然到了一个地方,会觉得这是他们精神上的家园。
由于阿伯拉罕的辞职,之后接替他工作的幸运儿取得了世俗眼中的成功,收入颇丰,加官封爵,有一个美丽的妻子。但是,究竟谁是成功者,也许难以下结论。叩问内心,知道自己想要什么,不随波逐流,才是真正值得羡慕的人吧。
最后,说一下这个书名,尽管在序言中,译者也解释了这个书名。但是我愿意相信,月亮代表梦想,六便士代表现实的说法。我们有太多牵挂与束缚,做不到像斯特里克兰德那样洒脱与决绝,但是在平凡生活中仍然可以有一份英雄梦想,在关心蔬菜与水果的时候,不忘畅想面朝大海,春暖花开。
《月亮和六便士》读后感4
虽然偶尔会读些书,也经常写日记,但是写书评确实从来没有过。本来就是个很拖延的人,更别说提笔写一点有点逻辑和内容的东西。已经被GP师兄催促过好几次,总是拖着,今天已经被出示警告了,再拖都不好意思在群里待了。
回顾近期以及去年下半年读过的一些书,罗列出来,想抽出一本感触最深的来写。总共也才五六本单子,结果一本都无法想起来,就连前几天才读完的《月亮和六便士》也得借助当时的标注来回忆当时的感受。即使当时读到某些章节击掌称快,相见恨晚,但是没有特意地记忆,不消几个月,这些内容以及曾经的情感波动就会被日常生活琐事淹没。我想最好保留记忆和情感的方法还是及时记录,在大脑的沟回中深深地刻上一笔,内化成自我的一部分。
那就从《月亮与六便士》开始吧。
读这本书的时候,感觉就是作者坐在你旁边和你讲他听说的,他接触的,他研究的一个"异类"的画家的故事。说他另类,是因为故事主人公年过中年的查理斯·思特里克兰突然放弃作为证券经纪人的成功事业和美好幸福的家庭——温柔贤惠的妻子,一双可爱乖巧的儿女,离开自己的家乡孤身一人去往法国巴黎,住在肮脏的旅馆过着潦倒的生活,只为学习绘画。倘若,思特里克兰学习绘画是为了完成自己一个年轻时候的愿望,开始决定专注自己的兴趣,这倒也为世人理解,毕竟在功成名就或者事业略有所成,衣食无忧,解甲归田享受单纯器物之乐的人也不在少数。然而,思特里克兰在巴黎不名一文,经常一天只吃一顿,有时候甚至一顿也没有。或者,我们把他这种做法理解为破釜沉舟,追求出色的绘画技艺,希望有一天能够一举成名,一幅画便能够卖几百万。这也能够为少数翘楚理解,毕竟成大事者必有常人没有的勇气和魄力。但思特里克兰不给任何人看他的画,也不卖画。甚至在一个唯一特别欣赏他的人为他的推销,他也恶言相对。最为极端的例子的是,在他弥留之际,让他的妻子答应在他死后将用带病之躯花费几个月完成的及其壮丽诡谲的壁画付之一炬。
"异类"的还有他的残酷,自私和毛姆不厌其烦的提及的粗野的透露出的面容。
这样的"异类"当然为文明社会不容。毛姆并没有特别列举任何思特里克兰受到的排挤和厌弃。相反毛姆告诉我们他受到了一个并不高明但鉴赏能力极高的画家的认可。戴尔克·施特略夫接济他,为他推销画,在他因病垂危时候将他搬回自己家悉心看护,最后甚至赔上了自己挚爱的妻子。对于这些思特里克兰非但没有感激,反倒是认为戴尔克·施特略夫自作自受。读者在这样叙述中,对思特里克兰的厌恶一点一点地加深。
写到这里,才发觉了毛姆的高明之处,他将思特里克兰设计成一个表达能力很差,话语极少人,即便有也都是写极其恶毒的话语,而且整部小说很少有关于思特里克兰的正面描写。即便是思特里克兰稍显正常的表达,毛姆也特意强调那是自己根据思特里克兰的手势,表情和不成句子的词语中揣测出来的。
讲述并不是一气呵成,倒像是两个朋友偶尔见面,几个月或者几年,见面的时候又想起上一次聊到过某个人,于是继续补充故事的进展。所有其他的人讲述的思特里克兰的事情,毛姆也像女生八卦告诉别人"我也只是听说"那样告诉我们,他也只是听说,而且那个说的人也很靠谱。我仿佛看着他说完之后提起杯子喝了口水,又接着回忆思特里克兰的其他事情。
结果,虽然小说提供了很多思特里克兰的片段,关于所有关于思特里克兰的内心思想全靠读者自己揣测。
厌恶加深,但小说并不是以厌恶为终结。不然,这样的情感诉求也不会成就《月亮和六便士》这本经典。只是不知道从什么开始,我也同作者一起对思特里克兰产生了同情。作者是在思特里克兰的画里感受他内心的挣扎。尽管作者尝试道出那种不明晰的感受,这种感受无论如何也无法传到到我的内心。我想是因为缺乏绘画的艺术修养吧,没有经历过看一幅画时,内心产生激荡的情绪,于是无法移情。
我的同情或许始于作者提及他给戴尔克·施特略夫的妻子绘画。施特略夫得知妻子背叛他和思特里克兰在一起之后,在自己画室看到思特里克兰给妻子画的裸体画时顿时羞恼万分,正欲举手撕破之际,他还是被这幅画给震慑到了。按作者的说法,这是一幅透露着美与画。也许,思特里克兰内心便是一直被这两种东西纠缠着,让他就像被"魔鬼给缠住了"。
更深的同情或者理解来自于思特里克兰毁弃了忍着病痛创作的巨幅壁画。思特里克兰舍弃文明生活,来到了南太平洋群岛的塔希提岛。在这里,他没有被当做"异类",只是一个比较特别的人而已,就想这里的每一个人都有着自己的特别一样。他甚至在这里找到了个"不打扰"他的妻子爱塔,过着幸福的生活—至少静谧幽深的丛林给了内心的平静。
小说还有一个值得一提的是,作者在叙述主人公之外提及的他曾遇见过的同样被他人看做异类的人,还有一段论述家乡——出生地和另外一个家乡与异类之间的关系。
"我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中,而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好象是过客;从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷,同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢,对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡台,在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡,寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好,叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方,会神秘地感觉到这正是自己栖身之所,是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里,从不相识的人群中定居下来,倒好象这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。"
直到整篇小说读完,我也还不明白,为什么小说的名字是"月亮和六便士"。百度百科词条的解释是月亮和六便士对应的是理想和现实,这样的解释并不让我满意。
《月亮和六便士》读后感5
前些日子读完了英国作家毛姆的《月亮和六便士》,这部小说是我这些年来读过的最能引人深思的作品。
在读这本小说前面部分的时候,觉得故事很稀松平常,可是阅读到后面就越是觉得这部作品所讲述的真是一个极好的故事。书中的主人公并不是一个招人喜欢的角色,以“正常人”的眼光来看,他是一个十分古怪、不通人情而又自私的家伙。
可是当你读完他一生的故事之后,你会由衷地钦佩这个人,甚至会羡慕他。因为他生命的价值就在于完全追随自己的内心,坚守这种信念,最终过上了自己真正想要的生活。当然,代价是很高的,他也运用自己的天才为社会创造了巨大的价值,但是我想这些反倒是主人公最不在乎的。我们每个人都要面对各种选择,而不论什么样的选择都必然是有得又有失。同样的一种选择,对有些人是得大于失,而对另些人是失大于得。怎样选择,不要盲目跟风,一定要服从自己的内心。尽管要付出一定的代价,但是你如果得到了你真正想要的东西,那些失去的又算得了什么呢?怕就怕自己不了解自己,也不知道自己究竟想要的是什么,没有一种坚守能让你走到最后。
所以说,人还是得先了解自己,去寻找自己内心深处的渴望,并坚定一种信仰愿为之付出。反思自己,这些我现在都还差得很远,怎么办呢?毕竟现在还年轻,允许我去不断尝试。《月》中的主人公一直人到中年才做出这样的选择,我也不要心急,慢慢了解、慢慢寻找、为了一点一滴的事情开始坚守。
《月亮和六便士》读后感6
今天是我参加扇贝读书营的第63天,读完了《月亮和六便士》的英文版原著。随便记录一下读书心情,三言两语零星散落,反正想哪儿写哪儿吧。
这本书在扇贝的难度分级是考研,读书营介绍的词汇量大约是1.2万以上,而之前我自己阅读的书籍难度分级都是四级,所以读这本书可以说跨了挺大的一个台阶。说句老实话,报名高阶读书营的时候心里很忐忑,不知道自己能不能读懂,能不能跟上读书营的节奏。
不幸的是,这本书的开头部分恰恰是最难的,整篇不知所云。第一天开营我在外地出差,整整读了四十分钟才把当天的内容囫囵吞枣读完。此时的感觉是当头一棒,一下打蒙了。当时很后悔高估了自己的智商,报了高阶读书营。但是既然已经入营了,也不能轻易放弃。于是紧急百度了这本书的背景资料,了解大致内容,以便于第二天继续连蒙带猜完成任务。
这样咬牙坚持了几天后,情节渐渐铺展开来,作者的白描分析总算结束了,阅读难度降低了很多。同时我也抓紧读完了中译本,辅助自己的英文阅读,加深理解。加上读书营赠送的柯林斯字典包,每天的读书讲义辅导,阅读感受越来越轻松有趣,到最后居然有些期待每天的推送。
后来入营的很多群友也有类似感受,前几天读晕了,之前积累的阅读能力似乎荡然无存,智商严重被碾压。幸好有我做急先锋,及时安慰了他们受伤的小心脏。如今回头再看,如果不是因为交了读书营的钱,如果没有读书营的讲义辅导,如果没有营地老师提前告知,肯定第一天就弃读了。从此以后我都没机会跟别人说:“我读过《月亮和六便士》的原版书。”
作家们也不知道是怎么考虑的,把书的开端写得那么晦涩难懂,生生挡住了一大批读者。大约就是要通过最初的屏障过滤掉那些没有毅力不能咬牙坚持的人吗?如此这般,坚持读完的人才有资本引以为荣?而实际上,忍过前面三四天,就柳暗花明了。
高更的作品,百度来的。
读书营价值含量最高的环节自然是每天的讲义。因为讲义挑出了难点和重点进行讲解,不懂的地方能读懂,读懂的部分更清晰。之前我在读书营的入营初体验里说了,讲义的主要内容是熟词僻义、复杂长难句结构分析、背景介绍和其他知识点讲解。这其中我觉得收获最大的是长难句结构分析,其次是熟词僻义。
长难句分析采用分层结构解剖,基本方法是去掉修饰看主干。最近在学的流利阅读其实也用这么个方法,采用的是语音讲解。读书营讲义的图解更清晰,有的句子复杂到有四层结构,通过图解一下子就清晰了。个人感觉读完这本书后,对长难句的阅读理解能力有了明显提高(毛姆的长难句据说是很有名的)。
熟词僻义技术上倒不难,只要有耐心查字典就行。要多查几部字典,而且要查最全面的字典,看英英解释和例句。难就难在一般人没有这个耐心去查,也没有那么权威的字典。讲义节约了这部分时间,一目了然,“哦,原来这个词还有这样的意思。”
除了讲义,我最喜欢的环节是午间加餐。午间加餐是百科知识拓展,内容和英文无关,而是英语文化的历史背景。月亮这本书说的是印象派画家斯特里克兰的传奇一生,其人物原形是高更。因此午间加餐的内容有很多是关于印象派画家和作品的介绍,读书笔记。另外还有关于英国社交礼仪、伦敦城市环境、法国巴黎以及塔西堤岛的介绍。作为对艺术抱有兴趣而知识匮乏的门外汉,读这些相关知识觉得受益匪浅。除了文字介绍更有图片辅助,可以看出来,午间加餐内容也是精心准备的。
作为一名从小不爱读书看报的女汉纸,英语基础薄弱又很希望拓展眼界的七零后,人到中年居然爱上了英文阅读,不得不说是一个小小奇迹。不知道大家有没有我这样的感受,读英文书时不仅可以欣赏精彩情节,更可以学到另一种语言的表达方式,有种一石二鸟一箭双雕的快感,分明是赚了一个亿的大便宜。所以很多英文著作读中译本可能没那么大兴趣,英文原著反而有耐心读完。比如月亮这本书,如果不是为了读英文版,中译本我也是看一个开头就弃书了。原版书读来有双重乐趣,比读中译本的兴趣更浓厚些。
有不少同学问我读书营如何选择级别,每天学习时间大约有多久。我觉得这都没有一个定论,因为书可以读厚,也可以读薄;读名著有收获,读儿童文学一样有收获,这些都因人而异。因为有讲义的支撑,选择难度偏大的书也没问题。如果想读起来轻快一些,细致一些,就选难度和自己水平相当的级别。至于读书时间,更是可长可短。
我读月亮这本书,应该是超过我自身水平的,最困难的部分每天要读四十多分钟,比较顺畅的部分也有十几分钟就读完的,大部分耗时在20—30分钟。午间加餐五分钟即可读完,讲义大约10—15分钟。我看评论区里有的同学只需几分钟就能读完一天的阅读任务,简直崇拜到怀疑人生。即使是中文,我也不可能几分钟就读完,别说是英文了。我的方法是一次读懂,有困难的句子会反复看,再加上我本身阅读速度偏慢,所以耗时应该算比较长的。读书营本身设计的学习时间大约是15分钟左右,如果选择和自己水平相当的书目,每天阅读时间应该在15分钟以内。
读书营每天晚间有个答疑环节,如果觉得讲义的内容还不能满足求知欲,可以在线提问。但是很少有同学去提问,因为提问也需要技术支持,也就是说,要非常仔细的阅读和做笔记,才能提出问题。最开始有几个同学提问,基本是关于语法方面的问题。如果是作为精读材料,那么每天的学习时间可能长达几个小时。但是有老师可以答疑,其实是个很好的资源,对语法有钻研精神、有学习能力和充足时间的同学,可以把读书营当做阅读课,而不是像我这样只是浮于表面满足于读懂而已。
无论采取怎样的学习方式,都以自己感到愉悦为基础,这就是我喜欢的“佛系阅读法”。尤其是对于单纯的英语爱好者来说,没有升学和考试压力,学习更应以愉悦自己为前提。有升学和考试压力的同学,读书营可能不是最佳选择,各种考前培训班见效最快。我始终觉得像扇贝读书营这样的产品,是为自学者设计的,为英语爱好者提供自娱自乐的平台,其最终目的`是热爱英文,使用英文。语言学习本身就是潜移默化的积累过程,有条件的话,课堂面授学习系统教材,再配合大量阅读,是语言学习的最佳方式。
《月亮和六便士》读后感7
阅读毛姆的这部世界文学著作《月亮和六便士》,每一次的感觉与收获都不相同。小说中通过主人公查理斯·斯特里克兰德先生在中年时期,放弃了稳定的收入、放弃家庭和儿女,走入寻求绘画梦想而坎坷一生的故事,留给我们关于人生与理想、婚姻与爱情、生活与艺术的思考,回味无穷!