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微观世界读后感【篇1】
微观世界观后感_500字
最近,我看了《微观世界》这部片子,让我感受到了昆虫世界有多么的伟大。
我跟着镜头,从上往下看,从广袤的星空,到茫茫森林,最后来到我所到说的微观世界里。影片中,我看到有许多小动物和许多小型昆虫。天气非常炎热,有些昆虫只能吃叶子上的水珠。对我们来说一滴水是那么的微不足道,可对昆虫来说一滴水就相当于一桶水的分量。不过水珠经过太阳的暴晒,很快就会蒸发,变成空气了。
过了一会儿,我们来到了七星瓢虫的世界里,七星瓢虫在树上爬呀爬呀,突然它停了下来,咦?那是什么?原来是七星瓢虫的食物蚜虫,它马上爬过去津津有味地吃了起来。不料,碰见了他的对手蚂蚁,七星瓢虫和蚂蚁打了起来,打着打着,七星瓢虫一看感觉打不过蚂蚁,就准备逃跑,可正准备逃跑的时候,一不小心被蚂蚁的腿给踢飞了,就这样七星瓢虫被蚂蚁打败了。
在草地上,有两只蜗牛开始了他们浪漫的爱情。我惊叹不已,“哇!原来蜗牛也有爱情啊!”蚱蜢在夜晚的舞台上唱歌,唱着唱着突然被蜘蛛给“打包”回家吃掉了。我还看见了屎壳螂在滚屎球,滚了一会儿,被一根尖尖的树叉给卡住了,但屎壳螂慢慢地想出了办法,努力将粪块从障碍物中摆脱了出来,这种坚持不懈的精神值得我们学习。
看了这部片子,原以为昆虫世界渺小的我,知道了昆虫世界是多么的奥妙神奇,多么的美丽伟大!
微观世界观后感_900字
最近,我看了一部生动有趣的电影《微观世界》。
这是一部无声电影,影片中拍下优美的自然风光,一幅幅精彩的画面,就展现了昆虫们的五彩缤纷的生活,还把小动物们拉近、放大,把我们带进了一个神奇的世界。
黎明,太阳还没有升起,草丛中,池塘里,泥缝间小动物们开始了新的一天。蚱蜢停在草叶上贪婪地吸着自然的甘露,没想到螳螂已挥舞着大刀悄悄靠近,蝴蝶出茧,天牛打架……小昆虫们的动作让我看得目瞪口呆。
在影片中,有许多场面让我留下了深刻的印象,一队毛毛虫在地面上排着队前行着,它们首尾相连像一列行驶中的“火车”,井然有序,就算前方有障碍物,它们也能巧妙地绕行,……屎壳郎也不闲着,后腿抓紧球,头朝下,用前腿走路,快速的把粪球运回家,不料途中出现意外,粪球被树枝绊住了,只见它左转转,右瞧瞧,想尽一切办法把粪球艰难地从树枝上解救下来。要想把食物顺利带回家并不是件容易的事,遇到上坡路一次又一次的滚下来,但是它从不气馁,经过自己的努力,终于把粪球运回家。午后,暴雨刚过,太阳从乌云后面跳了出来,到处还湿漉漉的,蚂蚁的家园被大雨冲得一塌糊涂,天刚放晴,蚂蚁们又忙碌开了,有的抓紧时间重建家园,有的外出觅食,忙得不可开交。这些不起眼的小昆虫们让我大开眼界,让我明白坚持就是胜利,团结就是力量。一只蚊子的出生,更让我惊叹不已,它挣扎着破壳而出,那动作像一名正在翩翩起舞的舞蹈家。
在《微观世界》里,我听到了虫鸣,看到了花开、看到了挥着大刀的螳螂、看到了喝水的瓢虫、看到了排着队前进的毛毛虫,看到了蜘蛛张网以待,手脚并用地,把误入网中的小虫缠的严严实实,让我知道了在我们脚下竟然有这样一个神奇的世界。在它们眼里,茂草变成了树林,小石头变成了高山,小水滴形如汪洋大海。
我是第一次如此清晰的看到这么多昆虫,它们在它们的世界里自由自在的生活着。昆虫虽小,但它们的智慧和勇敢令人敬佩,不怕困难,团结一致。它们之间也有亲密无间的友情、亲情,互相爱护。
电影看完了,影片中那精彩的画面印在了我的脑海里,在生活中我从未去注意观察它们,但是它们的世界依然那么自然而美好,它们的心灵,它们的工作多么令人起敬。我们人类要保护环境,爱护动物,与所有生命和谐相处。
微观世界观后感_1200字
我喜爱大自然,喜欢自然界微小而又震撼人心的事物。雅克.贝汉的《微观世界》带给我的不仅仅是视觉上的惊讶,更多的是心灵上的一种满足。
从第一滴晨珠的消失到花儿绽放的每一个瞬间到一只蝴蝶破茧而出的短暂而奇妙的历程再到藤蔓寻找枝头的灵性之美再到两只蜗牛的相遇,然后于晨光中拥吻,难以想象如此美妙的图景会出现在这些小生命的身上。透过镜头可以看到,蜘蛛缠住欲偷袭它的蚱蜢的高超技艺,蜜蜂从蜂蛹蜕变成蜂的奇妙过程,毛毛虫家族和蚂蚁家族的团结与力量,星天牛的.争强好胜,屎壳郎为了笨重的粪球而倾尽力气.....这一切,无不让人觉得大自然的生灵是具有强大的生命力,那么亲近人心。影片以这种独特角度的选择使我们的审美体验得到瞬间的满足。它使我的思绪飞回到幼年时期,我曾无数次的接近这些小伙伴,也曾无数次的将它们玩弄于手掌之中,但从未伤害过这些在我眼中可爱的小动物,因为,那是一种对生命最初的爱。
这些小生命拥有大自然赋予的独特能力,它们有属于自己的思想,在这里,它们有能力,有权利享受任何事物带给它们的快乐。它们的生活不受干扰,没有过多的牵绊,它们积极地,有节奏地进行着每一天的劳作。这是它们一天天一年年的奋斗史,对它们来说这一切是再平凡不过的事,但却能让人觉得如此的不平凡,完全与我们平时所看到的,想象的不一样。影片没有单纯的去描绘和风骄阳下的安宁,当暴风雨来临时,它们被困于泥潭里,跌落在水中,悬挂于树腰;当天敌突临时,即将成为其腹中之食时,它们依然勇敢的面对眼前突如其来的灾难和狂风暴雨,并且用它们独有的智慧走出困境,这实在让人心生震撼,心生崇敬,为它们的勇敢,也为它们的智慧。
影片中所描绘的图景,空中的,地上的,水里的,湖面的,这些渺小而又鲜活的生命带给我的更多是一场视觉上和心灵上的冲击。当我的心真正地融进了它们的世界里的时候,它湿润了,因为来自内心的感动。大自然孕育了它们,并赋予它们灵巧的肢体和创造美的能力,它们用这一切造就了一个美丽的微观天堂。这是我所不能以粗鄙的言语去描述的丰美而盛大的自然盛宴。荧幕中,没有一句台词和任何现代化的足迹,没有恼人的噪音,多余的文字和虚拟的画面,这是它们的世界,永远属于它们的世界。人类只要静悄悄地来,也该静悄悄地离开,这是我们所不能拥有的大自然的馈赠。雅克.贝汉通过抓住动物生存中的各种细节,动植物生活中的情景等等表现它们不为人知的一面,将这番灵和美以影片的形式展示在大众面前,让观赏者置身于影片之中,使影片更具有感同身受的带动力和震撼力,能唤起人们更多的共鸣。其真实的目的就在于唤醒我们内心对大自然的感激和爱,再多的宣传和指标没有精神支撑都只是秀,真正能使之改变的莫过于唤醒人类内心对自然真实的爱。人类习惯了一面窥视大自然的美,一面摧毁大自然的美,而大自然却坦然的面对人类的虚伪和自私,这是一种无助。谨以此片观后感期望我们的心像天空一样辽阔,像大海一样宽广,容纳和深爱大自然的一切,一切生命都值得我们尊重。
微观世界读后感【篇2】
见惯了高楼大厦,那么,你知道昆虫眼里的世界是怎样的吗?
昆虫的世界,可能让人会觉得很神秘。它们虽然渺小,但它们眼里的“小千世界”同样精彩,丝毫不比人类的世界逊色。
《微观世界》这部电影就以独特的视角将一个昆虫世界展现在我们面前。
在放大无数倍的镜头下,蜘蛛坐在昨夜织好的网上,正等待猎物的到来;花朵将皱皱的花瓣展开;一只小昆虫在用露水“洗澡”:只见它搓搓手臂,搓搓翅膀,还洗了把脸,实在太有意思了!
太阳升起来了,昆虫们的一天开始了。平时看似悠闲的昆虫,此刻却都为了生存而忙碌着:蚂蚁正四处寻找食物搬回洞中;蜘蛛将猎物裹得严严实实,又迅速地补好损坏的网;而屎壳郎则倒退粪球,一次次上坡,又一次次滑下来,可它没有退缩,艰难地推过了小丘。然而,粪球又被树枝钩住,屎壳郎改变方向,终于将粪球从树枝里推了出来。它这种锲而不舍的精神令人敬佩。
其他的昆虫也都在做着各自的事情:蜻蜓在水面产卵,水蜘蛛用一个气泡当“餐厅”享用食物,两只锹形虫在树上打架……原来,昆虫的生活竟如此有趣!
真正值得敬佩的还是导演——雅克·贝汉。他花了十五年的心血,换来了这部几十分钟的纪录片。“台上三分钟,台下十年功。”他十几年的努力只是让我们了解昆虫的世界,让我们看到昆虫的精彩。
大千世界中昆虫王国太微不足道了,可是,昆虫的智慧让我赞叹,昆虫的勤劳让我敬佩,昆虫持之以恒的精神更值得我们学习!
昆虫是渺小的,可我们难道不应该平等的对待它们吗?我们要对任何事物心存敬畏,这样才能了解它们不为人知的一面。
微观世界读后感【篇3】
这部纪录片又译作《草丛里的居民》,是雅克。贝汉记录三部曲中的第一部。他以独具匠心的角度,将纤毫世界变成壮丽的奇观展现在我们面前。让我们禁不住静默、倾听和欣赏这奇妙的微观世界。
观赏影片的过程亦是一种审美的过程。大自然下的微观世界给予我们太多惊喜和不可思议。让我们不得不佩服视角主人的才慧,以至于发现,照亮了它们,将自然物与审美意识完美的契合于一体,从而创造出一种灵境,形成呈于吾心而见于自然物、自然风景的审美意象,即迹化生成自然美。导演以艺术的角度,契合人们审美的需要,使人依据掌握的知识与经验为基奠,促使主体的的审美意识与自然物契合,所谓我见青山多妩媚,料青山见我应如是的境界,真实的显现了微观世界,这种人与自然物契合产生的异想世界就是自然美。
意象世界照亮了一个真实的世界,就是说影片所呈现的是真真实实存在的。而与自然世界不同的是,影片是以审美的需要更改了微观世界的呈现方式。拍摄角度为我们做出观察角度的选择,使我们更易与草丛下的世界沟通交融,使之成为审美活动并产生意象世界。意象世界便是照亮了一个有意味、有情趣的生活世界,还之本来面目,即为自然。我们要想了解自然就必须先靠近自然,但若真正靠近却是大多数人所不愿的或是有条件制约无法靠近,这种距离消解了审美意象的生成,这也体现了自然美产生的依据。恰好,摄影机帮了大忙,它在导演的指挥下,贴近自然世界记录了生活的世界,这一过程便是发现与照亮,这让我们可以从精神层面与自然物交融,体味自然美的魅力。
丑是一种审美形态。受自然地理环境、社会文化环境和具体生活情境的制约,美与丑是可以相互转化的。仓廪实而知礼节,对于翩翩士子来说,花卉是美的是用来对所爱女子表达爱意的,而对于那些尚未果腹的乞者来说,馒头才是美的,可以美美的享用。美与不美,艺术与非艺术,就在于审美主体在自身处境中能否产生快感上的升华而生成审美意象。当我们观赏影片事时环境与意识都告诉我们是自由的、安全的,蜘蛛、毛虫、蚂蚁与我们是有距离的,此时只是作为能否兴的对象。这里所讲的距离,我国唐代诗人王维曾诗意的表述过,即所谓远看山有色,近听水无声。对距离的选择也是决定美丑转换的一个因素。
虫子争斗的战争美,交配的性爱美,行为的秩序美,这一切都是我们审美过程中真是存在的,不论何种角度、何种意象。因此,我们可以肯定的是,镜头下的世界是主管的生命情调与客观的自然景象交融互渗,成就的一个活泼玲珑,奇妙自然的灵境,而并非是纯客观的世界。
庄子曾经说过:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。天地的大美是一种无是非,无差异的齐一醇和之美,可理解为广泛的美。而影片中的美只是导演从自身审美意识出发所做出的选择。我们受时代、文化等的因素影响,所发现的美只是天地大美之中的一部分。可以说是我们对天地大美的选择性接受,进而兴,遂成美。
《微观世界》给我们自然美的感受和启发,天籁之音,天地之美,都需我们靠近与欣赏。
微观世界读后感【篇4】
微观世界观后感
微观世界观后感(一):
微观世界—观后感
也许只有在童年我们才和昆虫有密切接触。在孩童的眼里,世间万物充满神奇,到处是奇妙清新的发现。沁满泥土气息的空气,盈动着绿意的草尖上的几颗晶莹剔透的露珠,五彩斑斓化蛹而出的蝴蝶,勤劳勇敢的蚂蚁,辛勤采蜜的小蜜蜂,奇形怪状的毛毛虫,所有这些美丽的画面与温馨的回忆,都在我们心中珍藏着。
突然有一天,这些记忆中的场景在一部影片中全部出现,并且还有如此多没有发现过的可爱的昆虫行为,心中唯有欣喜与悠悠的感动。
一朵花的开放与枯萎,在自然界中也许但是是短暂的一瞬,平凡如蒲公英,富贵如牡丹,所有人都只欣赏花儿盛开时候的美景,有谁关心过一朵花的成长与凋逝?然而,在影片中,我们看到了一朵花是如何把花拔出来的。她伸展着虚弱的身体,努力朝着太样的方向前进。到了时候,她小心翼翼地把脸摊开,尘土的样子吸引了许多蜜蜂和蝴蝶翩翩起舞。但珠颜易老,华丽的乐章过后是暗淡的尾声,她默默地垂下头,凋零的花瓣在风中坠向大地……花儿的一生不就是人的一生的写照么?
摄影师以一种平静的方式静静地记录一朵花的开放与枯萎,没有背景**,没有解说词,唯有一种真实记录的震撼。万事万物的荣与枯,就在花儿短暂的一生中得到诠释。
雨后的草地上,两只舒适的蜗牛偶然相遇。他们注意翅膀上柔软而油腻的触角,互相窥探对方的呼吸。哦,是同一种还是相反,颤抖的触须突然缩回。
然而,感情的火花在刹那间被点燃了,慢慢的,他们开始绞缠,拥抱,缠绵,交媾,直至融为一体……恢宏雄壮的背景**适时响起,以天为幔,以地为床,湿润的草地正证明着两只蜗牛简单缠绵的感情。他们虽卑微弱小,却也有享受感情与认真生活的权利。在尘世间伟大的感情面前,语言苍白无力,静谧的画面与无言的草地足可传达出一切海誓山盟地老天荒。
大自然的声音是纯净的,本质的。露珠轻轻落到草尖上的一声脆响,毛毛虫啃噬嫩叶的沙沙声,蚂蚁勤勤恳恳搬运食物的窸窸窣窣,花丛中蜜蜂嗡嗡的轰鸣,在人类常常忽视的微观世界,在那郁郁葱葱的森林,鲜花盛开的草地,清澈见底的溪流,静谧澄澈的湖泊中,无数微小的生命在行走,在生活,在忙碌,他们虽渺小而卑微,却执著而蓬勃,在神奇变幻险恶神秘的的大自然中追逐自己的生活。也许人类对自己的存在并不在意,甚至讨厌这些奇怪的昆虫,但大自然的神奇和物种的多样性在他们身上得到了充分的体现。
热爱生命的人必须热爱大自然和这个美丽的蓝色星球上的所有生物。
微观世界观后感(二):
《微观世界》观后感
这部电影没有一个文本,一个叙述,或者一点**,它用纯自然的镜头语言把我们带入了一个神奇的昆虫世界。影片描述的是一片天然的原野中,昆虫世界从早到晚最平常但是的一天。
清晨,太阳升起前,小动物们在草地上、树枝上、池塘里和泥缝之间开始了新的一天。蚱蜢停在草叶上贪婪地吮吸着自然的甘露,没想到螳螂已经挥舞着大刀悄悄靠近;毛毛虫蠕动着碧绿的身子在树枝上飞快地爬行,那种奇妙的动作真是见所未见;蜘蛛早已张网以待,一只飞虫撞入网中,它飞快地跑过去,手脚并用用蛛丝把小虫缠得严严实实,然后慢慢享用……太阳升起来了,漫山遍野的野花吸引着一群群蜜蜂,它们在花从中辛勤地劳作着,来来回回,匆匆忙忙,谁也不肯休息一会。蚂蚁也可算得上是劳动用心分子啦!
你看,它们经常在地面上忙碌,探索和搜寻。遇到大猎物时,我们总是先吓一跳,然后注意翼地接近,并在猎物周围侦察。搬得动的就自己摇摇晃晃地搬回去,搬不动就立即回头去找援兵。
不一会儿,大队人马赶到,大家齐心协力,历尽艰辛地把猎物搬回窝去。看着蚂蚁,像农民一样,不怕辛苦,我们由衷地赞叹。爷爷说蚂蚁是很有纪律、无私的动物,人们应该向它们学习!
影片拍出了优美的自然风光,还把小动物们拉近、放大,拍出了动物界的生活美、劳动美、行为美。有几个场面给我留下了深刻的印象。下午,一场暴雨刚过,太阳又露出了笑容。到处还是湿的,让人觉得很新鲜。
蚂蚁们的家被暴雨冲得一塌糊涂,天刚放晴,身上还沾着泥浆的蚂蚁们又忙开了,有的重建家园,有的又外出觅食,更让人忧心的是那条大猎物还在半路上,它们又得商量着怎样把它运回去……小溪边,两只蜗牛拖着重重的壳在艰难地行进。它们在一块石头上相遇,用友好的触角互相打招呼。我猜想,它们也懂礼貌,它们也有感情呢!
果然,它们紧紧地拥抱在一齐,就像一对在路上分居多年的恋人,一只黑色的粪甲虫正在用一种奇怪的方法运送一团粪。它用头和两个前爪触地,四条后腿熟练地移动粪球滚动。在路上,它心爱的粪球被一根木棍戳破了。他再也挪不动了,那只甲虫急了。
那滑稽、可爱、可怜的样子令人难忘。我多么想帮忙!还有一幅奇妙的场景让我对平时又厌恶又害怕的毛毛虫肃然起敬:一队毛毛虫行进在沙地上,后一条的头部紧紧地跟在前一条的尾部,上百条毛毛虫头接尾,尾接头,连成了一条笔直的“火车”,它们步调一致,纪律严明,遇到前面有障碍物时,后面的
毛毛虫并不紊乱。他们总是耐心地等待,然后一齐前进,我不禁惊叹。它是如此有趣和感人。大自然多奇妙啊!
微观世界读后感【篇5】
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候,我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候,我觉得有些恶心,但不知不觉,我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
沙子、水珠、各种植物和昆虫,我们平时用肉眼看是如此平常,但在显微镜下面,沙子竟如同水晶般闪烁,这么干净的'水珠里竟然藏着这么多微生物,看得我直起鸡皮疙瘩。各种植物和昆虫在显微镜下面的结构是如此神奇。这让我想起在学生时代上的生物课。那个时候我们最喜欢就是去实验室制作昆虫标本,在显微镜下面观察洋葱表皮细胞。小时候,我们一放学做完作业,我跟伙伴们就会去山上采摘美丽的花草。夏天,会下到小溪去抓小鱼小虾。看到蚂蚁搬家,我们会盯上老半天仔细观察它们从哪儿来,要到哪儿去。在天地里看到小蝌蚪,把它抓回来,会好奇地观察它是如何长大变成青蛙,但往往等不到几天,小蝌蚪就一命呜呼了。现在我们长大了, 工作了,似乎每天除了工作,就是在跟网络打交道。我们错过了大自然中太多美妙的东西。《微观世界》一书拉近了我与大自然之间的距离,让我在微生物世界中进行了一次奇妙的旅行。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后,两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇,它们用触角小心翼翼地触碰对方。啊!是同类!还是异性!一刹那,爱情的火花迸发!随着一首浪漫而激昂的音乐 响 起,两只蜗牛瞬间缠绵在一起,尽情享受爱情的美好滋味。它们虽然弱小,但对于爱情,它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力,只有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美
微观世界读后感【篇6】
微观世界观后感 第1篇
星期四下午,老师带领我们去笑天影城看了《微观世界》这部电影。
这里面有很多小昆虫,其中,最吸引我的就是屎壳螂滚粪球。屎壳螂努力的推着粪球上坡,可是,坡度太大,屎壳螂滑了下去,粪球也往下滚,一下子砸到了屎壳螂身上,他继续推,比刚才更用力了,它猛一推,推上了第一个坡。到第二个坡,它还是用力推,可惜这次,差一点点就推上去了,最后滑了下来,又被粪球砸了一下。但是,屎壳螂不放弃,它继续推,推上了第二个坡,粪球推是推上去了,但是,扎在了树枝上。这下屎壳螂可犯了愁,它在粪球底下使劲拱啊拱啊,可是,刚开始不管它多用劲,粪球也拔不出来,它不放弃,继续拱。后来粪球差一点就出来了,屎壳螂一脚踩住树枝,一推粪球就出来了。
还有很多小动物,譬如:幼小的毛毛虫在吃胎膜,蜜蜂踩花蜜,蒲公英怎样开花......
我们要学习屎壳螂那种坚持不懈的精神。
微观世界观后感 第2篇
星期五,赵老师让我们回家看微观世界的纪录片。我们先看了一点,里面讲的就是各种各样的昆虫。有的地方好笑,也有的地方很恶心,呵呵!
我来说说,印象深刻的几个地方吧。首先,有一只小的,恶心的虫子,它从壳里爬出来,为了有充足的营养,就把壳给吃了,壳里面还有丰富的蛋白质,很有营养。
还有,一只蜣螂在滚粪球,好不容易滚上去了,又滑下来了,蜣螂为了能储存好了粮食,费了好大的劲,终于顺利的滚上去了。但是中途又碰到了一个树枝,粪球插在树枝上了,小蜣螂又非常努力的把粪球拿下来了,这种精神值得我们学习!
最后,有很多很多的毛毛虫,排成了很长很长的队,有的毛毛虫还插队,他们也会插队呀???哈哈!
这个电影让我们知道了很多不知道的东西,也让我们见到了平时见不到的东西,还让我知道了,大自然是很神奇的,世界上每个生命都是平等的,我们要保护动物,不能再踩小蚂蚁了,他们很可爱。
微观世界观后感 第3篇
大自然里,有许多许多的小昆虫,它们都很小,所以需要我们仔细观察,今天我们就走进了昆虫们的世界——微观世界来了解这些可爱的蝎西。
哇!原来这些蝎西比世界上的居民要多得多哦!你看!那蜘蛛真好笑!它在织,却被一根线给缠住了,奋力了好久,也没爬上来,这是他“家”吗?
还有那些小松毛虫们,他们的身体上,花花绿绿的,一堆,就像一丛丛花草。成年的松毛虫一面走一面吐丝,还把一些松针掺杂进去。所以它们的巢总越织越大,越织越牢固。松毛虫一般都是天黑之后才出去啃食松树针叶。一根枝丫啃完光以后,再下到另一根枝丫上,这样它们吃东西的位置越来越下移。夜色渐深了,松毛虫也要回家了,它们重新排好队,依照来的顺序往回走,它们从叶子爬到枝上,从一根枝丫爬到另一根枝丫。最后,顺着主干那嶙峋凹凸的小路回到巢里。
最有趣的,是一种我无法说出名字的小虫,它正“嘿哟嘿哟”地推着一团东西,经过一个上坡路段时,它费了九牛二虎之力,但却和那团东西,一起滚了下来,它没有放弃,1次!2次!3次!终于把那团东西给退了上去。
还有蜜蜂,蜻蜓,青蛙,许多许多可爱的、有趣的小昆虫们,正期待我们去发现呢!
微观世界观后感
微观世界是一部详细记录昆虫和植物的著名记录片,看过它后让我知道了微观世界的奇妙。
“两只独角虫的争斗”让我知道了自然界的“弱肉强食,适者生存”的原则。“蚊子的出生过程”让我知道了蚊子是从卵到幼虫,再从幼虫到成虫的。“蜜蜂眼中的世界”让我知道了蜜蜂的眼睛是由成千上万个复眼组成的……
这部电影让我了解了原来自然界中有这么多的昆虫,它们有的样貌丑陋,有的美丽无比。有的美丽无比的虫子竟是害虫,有的样貌丑陋的虫子却是益虫。我们不能以貌取人被它们的外表所蒙蔽!
大自然是有趣无比的,我们要保护自然,不能伤害这些自然界中的生灵,因为它们我们一样都是有生命的。
微观世界观后感 第4篇
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候,我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候,我觉得有些恶心,但不知不觉,我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后,两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇,它们用触角小心翼翼地触碰对方。啊!是同类!还是异性!一刹那,爱情的火花迸发!随着一首浪漫而激昂的音乐 响 起,两只蜗牛瞬间缠绵在一起,尽情享受爱情的美好滋味。它们虽然弱小,但对于爱情,它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力,只有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美
微观世界观后感 第5篇
最近,我看了《微观世界》这部片子,让我感受到了昆虫世界有多么的伟大。
我跟着镜头,从上往下看,从广袤的星空,到茫茫森林,最后来到我所到说的微观世界里。影片中,我看到有许多小动物和许多小型昆虫。天气非常炎热,有些昆虫只能吃叶子上的水珠。对我们来说一滴水是那么的微不足道,可对昆虫来说一滴水就相当于一桶水的分量。不过水珠经过太阳的暴晒,很快就会蒸发,变成空气了。
过了一会儿,我们来到了七星瓢虫的世界里,七星瓢虫在树上爬呀爬呀,突然它停了下来,咦?那是什么?原来是七星瓢虫的食物——蚜虫,它马上爬过去津津有味地吃了起来。不料,碰见了他的对手——蚂蚁,七星瓢虫和蚂蚁打了起来,打着打着,七星瓢虫一看感觉打不过蚂蚁,就准备逃跑,可正准备逃跑的时候,一不小心被蚂蚁的腿给踢飞了,就这样七星瓢虫被蚂蚁打败了。
在草地上,有两只蜗牛开始了他们浪漫的爱情。我惊叹不已,“哇!原来蜗牛也有爱情啊!”蚱蜢在夜晚的舞台上唱歌,唱着唱着突然被蜘蛛给“打包”回家吃掉了。我还看见了屎壳螂在滚屎球,滚了一会儿,被一根尖尖的树叉给卡住了,但屎壳螂慢慢地想出了办法,努力将粪块从障碍物中摆脱了出来,这种坚持不懈的精神值得我们学习。
看了这部片子,原以为昆虫世界渺小的我,知道了昆虫世界是多么的奥妙神奇,多么的美丽伟大!
微观世界观后感 第6篇
评价这部纪录片之前,真的想友情提醒一句:密集恐惧症者慎入啊。
说实话,在看这部纪录片前,我对昆虫是很排斥的,因为生活中常常会遇到,甲虫、飞蛾甚至是我们避之不及的蟑螂,这些都属于昆虫,平时看到会尖叫的生物,被这样近距离地呈现在我们面前的.时候,反而没有这么令人害怕了。纪录片里我们看到了属于它们的世界,看到了它们为了生存繁衍后代而做出的努力。毛毛虫破茧成蝶的一段是我印象最深刻的,大概是因为全程竖着鸡皮疙瘩看完的,感叹于生命力的顽强,他们活在物竞天择的世界里,以微薄的一己之力来保全自己,他们小心翼翼地活在微观世界,生命却大多终止于我们的世界,一个于它们而言放大的世界。微距拍摄虽然能完整清晰地展现微观世界,但观看确实需要一定的心理能力。
这部电影和《迁徙的鸟》一样,都出自法国导演雅克贝汉,这部影片花了制作组20年的时间,影片的每一个镜头都来之不易。从静态的观察到镜头的移动,都是自然而顺畅的,电影的配乐和镜头的感觉、影片的内容总是那么好地结合起来,尤其是蜗牛缠绵的那一段。影片只有开头一段解说词,后面再也没有出现过,也让影片多了一份安静。
看这部影片之前,我们都不能理解昆虫的世界,甚至会谈其色变,但看过之后,觉得这些小生命并不可怕,并不像我们生活中看到就要尖叫而放大的那般恐怖,是我们未曾走近他们的世界,就像他们无法融入我们一样,也许,在它们眼中,我们更加可怕,所以,手下留情或者脚下留情,善待它们吧。
微观世界观后感 第7篇
周五,赵老师给我们看了一部好看的电影,名字叫《微观世界》。一部电影向我们展示了昆虫的习性。
在这部电影中,有几个场景给我留下了深刻的印象。其中,给我印象最深的镜头是一只小蜣螂。这种蜣螂用后腿推粪球,因为粪球对蜣螂来说又重又大,而且地面不平。蜣螂有点麻烦。它把粪球滚到一根倒下的树枝上,不能移动,但是蜣螂没有放弃。他向右走,向左爬,好像在想办法。最后蜣螂开始挖掘,想把粪球弄出来。经过一番努力,蜣螂终于把粪球滚了出来,并继续用后腿推动沉重的粪球。
看完这部电影后,我了解了许多动物的习惯,它们各自的特点以及我以前从未见过的昆虫。事实上,这些小昆虫以前就在我们周围,但是我们没有仔细观察它们。
微观世界观后感 第8篇
晚上我看了微观世界,这部电影主要讲了各种昆虫的生活。
在这部电影里我看到了很多我没有见过的动物和植物,让我们走进了可爱的昆虫世界,让我们了解到了昆虫的生活习惯,让我觉得动物的世界真奇妙!
有一只毛毛虫津津有味的吃着树叶。螳螂举着刀小心翼翼的靠近猎物。在满是露珠的叶子上,一只小甲壳虫爬了过去,好像在喝水似的,它爬过去之后,叶子上的水在一眨眼的功夫里消失了,是不是被甲壳虫喝了?好神奇呀,真像魔术呀!勤劳勇敢的蚂蚁为了生存,不管烈日炎炎还是细雨蒙蒙都会出来找食物和同伴分享。辛勤采蜜的小蜜蜂,他们天天在外找花蜜。七星瓢虫和蚂蚁为了争夺食物,它们打得天翻地覆,终于比出来结果了,它们打了个平手,一虫拿了一半回去了。
看,这就是有趣的昆虫世界,它们一个个可真是又机灵有好玩呀!
微观世界观后感 第9篇
法国纪录片《微观世界》记录了很多细小生物的世界。
小昆虫们在我们看来还不到一个指尖大小,可是电影中的昆虫却占据了整个屏幕,昆虫的每一个细小的部位都能看得一清二楚。
昆虫的样子可谓千奇百怪,有的美丽,有的奇形怪状,有的虽然可怕却很好玩,各种样式层出不穷。
有些昆虫十分搞笑,一只酷似小野猪的昆虫比一粒豆子还小,可他的“脚”蹬着豆子大小的圆球食物,“手”扒着土,倒退着走,圆球食物插入了一个小树枝上,他推来推去怎么也推不动了,然后就转来转去去寻找问题所在,找到原因后,他左推右推,“手”推“脚”蹬,然后食物被拔了出来,继续前进。上坡时,连“球”带“人”滚了下来,他还是坚持不懈地继续推,下坡时,他又翻滚了下去。从这只小虫子身上,我发现有很多需要我学习的地方。
从电影中我发现蚂蚁的触角动来动去,速度十分快,这是我们用肉眼看不到的。还有两种昆虫在打斗,他们斗着斗着从树枝上掉了下来,一切都看得那么清楚。影片还展现了花儿在快进中盛开的过程,蜜蜂采蜜的过程。蜈蚣的腿多得数不过来,看着蜈蚣走路十分别扭,总觉得要粘在一起打仗似的。还有很多虫子排着长长的队伍走路,一部分虫子竟然还插队,后来他们有围成了一个圈,就像在跳舞。下雨时,溅起的水珠对虫子们来说如同海啸一般,一滴水犹如一把利剑……这部电影就那样用画面无声地叙述着小昆虫们的生活细节,这都是我们无法用肉眼观察到的情景,电影虽然没有解说,但是昆虫们的行动一目了然,通过这部电影,我了解到一些昆虫的生活习性,我看到了很多以前没有看到过以后也不一定能看到的昆虫。这部电影可以用昆虫的宝库来形容!
微观世界观后感 第10篇
在这个世界上有些食物我们还不明白他们需要我们去探索,只要我们勇于去探索,就会有答案展此刻我们眼前,如果你想了解得更多,那你看一看《微观世界》吧!在那里面,有无数的世界奇观。
我一听这个名字“微观”是不是说这些微生物之类我们看不到的东西,我之后看完了,恍然大悟,原先是这些昆虫和我们平常见不到的花开,日落,日出。
首先映入我眼帘的是成堆的云彩,我先谈到了一个怪异的云彩,他好像一个古代大臣拜见皇帝的动作,逐渐接近这朵云,又看见一个人在默哀,向前继续前行,我看到了更多的云彩。美丽极了,镜头转换到了另一个云海,那里也十分美丽。
镜头转到了生机勃勃的树林了,在树林里,我看到了茂密的树丛,还听见了小鸟和蛐蛐的歌声,又有无数的昆虫生活在里面。我听到了后面有人说了一句让人感动的话:“时间过得很快,一小时就像一天,一天就想一季,一季就像一生。”清晨,在职务上有很多露珠,除了七星瓢虫以外,其余昆虫们不紧不慢的“吃”着露珠。让我看着最好玩的是两只可爱的昆虫,一只昆虫犹如一个小孩穿着滑稽的衣服,还有一只昆虫舔着叶子上的美食。之后,我又看到了好多昆虫出生了,他们清理着自我身上的脏东西,去远行了……
我觉得,要是世界上没有这些生物,这个世界上会是什么样呢?我想了一下,肯定的告诉自我,那这个世界上就不会生机勃勃,也没有这样美丽的景物,很多东西比如野草会很多繁殖,世界上……
同学们,在这个世界上,我们必须要珍惜此刻的动植物,只要有人破坏,他们就能濒临灭绝!
微观世界观后感 第11篇
与《鸟的迁徙》一样,此片同样出自于法国导演雅克.贝汉(Jacques Perrin)之手。不同的是,前者历时三年多拍成,而《微观世界》的拍摄时间则长达十五年。
我最感兴趣的是一对毛毛虫行进时的音乐,轰隆隆的打击乐后,忽然出现了十分滑稽的节奏感很强的沙沙沙的音乐,一队头尾相连,象军队一样整齐的毛毛虫占据了画面。它们步调一致,整齐划一地爬行。之后一队变两队,两队变成了一个环形的圈,拱拱地蠕动。虫子们的秩序让我想起了人类世界里严密的组织和组织里服从纪律的人们。
在军乐节奏的配乐中,一只屎壳郎骄傲地推着一只的粪球进入了镜头,它动作麻利,推得奇快。上坡时,它大头朝下,后足奋力去顶;前方出现了一只倒刺,深深扎入粪球。可怜的屎壳郎左推右推,用后足顶,用大头推,拱得几乎挖地三尺。最后,它终于将粪球顶出了细刺,又一路向前推。镜头越拉越远,还原到真实的尺度时,那只巨大的粪球不过是块微小的土粒。
我觉得虫子的世界何尝不是个微缩后的人类社?正如那只奋力推着粪球的屎壳郎,在它看来,那粪球无比巨大无比珍贵,它为此付出了所有的力气。而在我们看来,那不过就是一只粪球;如果从另外一个角度看,在这熙熙攘攘人世间,一群为利为名为房子而奔走的人们同样觉得自己所推所追赶的东西是如此重要,但假若有上帝,当他站在很高很远的天空看到这群忙碌兴奋的人们时,在他的眼里,这些人与那只推粪球的屎壳郎有什么不同?
微观世界观后感 第12篇
前几天,李教师推荐我们看了一部电影名字叫《微观世界》。影片讲述了很多细小的动植物的生活,经过摄像镜头的近距离的'角度拍摄,让我们体会到动植物的微小世界是多么神奇呀!
这部影片是从黎明的时刻到傍晚拍摄的。你看,蜜蜂是怎样采蜜的;食人花又把一个昆虫吞了下去;动物们快要过冬了,屎壳螂忙着赶紧储藏食物,你看它十分辛苦的推动着一个很大的粪球,推到上坡上时,因为上坡太陡,粪球又滚落下来,但它不泄气又开始推,突然粪球又被路上的树杈戳进去了,它在地上使劲扒也不行;突然它最终发现了是被树杈戳住了,它用尽全身的力气用力把粪球从树杈上退了出去,唉,屎壳螂最终把食物搬回了家。还有那美丽的喇叭花当镜头放大无数倍时,让我看到了花开的一瞬间是那么的神奇,但当花谢时像害羞的小姑娘把头缩了回去……看了这部影片,我深有感触,原先动植物也有它们自我的世界呀!
微观世界观后感 第13篇
星期四下午,我们三四年级一起去笑天影城看《微观世界》,这部电影主要讲了昆虫世界里五彩缤纷的生活。
我最喜欢的是保家卫国的昆虫。看,小蚂蚁发现大公鸡来侵略,它们不惜一切代价保卫自己的家园。数不清的蚂蚁一起向大公鸡发起进攻,一群咬着公鸡的肚子,另一群咬着公鸡的腿,蚁王在组织蚁群抵抗时,不幸牺牲了。最后,蚂蚁把大公鸡赶走了,自己的家园也获得了安宁。这些不起眼的小蚂蚁们让我大开眼界。它们虽小,但智慧和勇敢令人敬佩,不怕困难,团结一致。小蚂蚁让我明白坚持就是胜利,团结就是力量。
另一组镜头讲的是七星瓢虫大战蚂蚁,因为它们在争夺食物;它们打得可激烈了!再看,锹形虫和自己的同伴打上了,它们为了争夺树中的水而战……原来在昆虫世界也有争夺食物的现象啊!
有一只昆虫很神秘,像一位魔法师。它先从水中露出了两个黑黑的东西,慢慢地露出了身子,像一只动作优美的舞蹈演员。终于它露出了庐山真面目。“哈哈!”我笑着说,“原来是只蚊子。”这只蚊子的出生,让我惊叹不已,它挣扎着破壳而出,只为了能在这个世界停留几天。它那种对生命的渴望令我震惊!
电影结束后,来老师说:“这部影片的导演花了十年的时间,才拍成了今天我们观看的这部电影。”听了来老师的话,我非常敬佩这位导演,他太伟大了,为了让更多的生物走进人类的视野,让我们发现身边存在的另一个多姿多彩神奇有趣的微观世界,竟然坚持了十年。
微观世界观后感 第14篇
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候,我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候,我觉得有些恶心,但不知不觉,我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后,两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇,它们用触角细心翼翼地触碰对方。啊!是同类!还是异性!一刹那,感情的火花迸发!随着一首浪漫而激昂的音乐响起,两只蜗牛瞬间缠绵在一齐,尽情享受感情的完美滋味。它们虽然弱小,但对于感情,它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力,仅有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美。
微观世界读后感【篇7】
导语:这篇文章是关于微观世界观的。我希望它能帮助你!
微观世界观后感
《微观世界》讲的就是那些小昆虫,生活中我们人类不太不太低头去注意到的小动物们的世界。影片开头却不是小的世界,人们看到的是犹如一枚摇曳在天际的蒲公英籽的视角,法语童声班合唱清澈圣洁,伴随人们穿行云端。字幕过去,镜头突降,拨开云雾是生意盎然的原始草原,再快,再快,嗖忽间我们的世界降临地面,抬头再看时,原本高亢辽远的天空已经被草茎四分五裂,童声嘎然而止我们终于来到了微观世界。
接着是迅速切换的短镜头,半静态的,对象是各个小世界的臣民,透明的,辛劳的,给人最为生意盎然的一瞥。镜头再次拉开,如同故意吊观众胃口似的,男子的短暂独白事实上这部影片我没听懂一句台词或是歌词只是过场,无关紧要,让人在小景深、虚影像间找寻刚才丰满的镜头、小世界的存在。实际上,镜头再次降低到草间,雨后初霁的勃发的草地,透射着阳光反射着草茎的串串水珠,音符般排列,被刻意快放了蒸干的过程,不过沉浸在其中的人们的眼球定是毫无察觉,模拟水珠的背景乐太轻佻愉快,初出地穴的蚂蚁太慵懒贪婪小世界果然无处不在。
导演惯用的手段,一是在每一组镜头切换的时候都拍摄一组远景,缓慢的旋转镜头,从远处的山水扫过,搜寻的意思,看了几遍就知道,他这种貌似众里寻他千百度的行为,最终导致的还不是落在脚下的觉察,绕是有趣。
本片无以伦比的摄影技术,独具匠心的拍摄角度,将森林下、草丛下的世界无数倍放大到你的面前,昆虫、草叶、水滴无不纤毫毕现。竟成为壮丽的奇观。这部影片获得了第22届凯撒电影节的最佳摄影和最佳剪辑奖。
你会惊讶于在我们脚下存在这样一个世界。这是黎明时分,在地球的某一处隐藏着星球般巨大的世界。茂草变成了森林。
小石头变像高山。小水滴形同汪洋大海。时间以不同的方式流逝。
一小时如一天,一天如一季,一季如一生。想要**这个世界。我们须先保持静默。
倾听和观赏这奇迹。
《微观世界》这部影片带给我们的不仅是审美上的意义,还有更多的是教育意义。它催人:在不断变化的社会环境中,永远不要失去原有的美,而要保持一颗单纯、纯洁、向上的心。
微观世界观后感
也许你没有注意到,也许你没有发现,在我们这个世界上,仍然有一种小人,它们是地球上最古老的昆虫。统治石炭纪时期的昆虫被放大了数千倍:90厘米大小的蜻蜓向天空扇动翅膀。
一辆公共汽车的大小是一只巨大的千足虫,一种蜈蚣,它穿过森林,折断草地,摔下树。人类头部大小的蜘蛛,捕食猫那么大的猎物。现在,这些巨人并不存在。但是,还留下了一批小人,全身长刺的毛虫,力大无穷的独角仙,还有那些平时不起眼的蚂蚁《微观世界》中的主角,当然是恶浑浑的毛虫啦。
最震撼人心的,还是要算大旱时期,一大堆一大堆的松毛虫排在一起,进行大迁徙。一列列松毛虫排成一路纵队向前进发,就像一条浑身长长刺的大蛇一样,身子一拱一拱的,就想沙漠中的沙丘在移动。这里面还有一个小插曲:
这边一队松毛虫正向前爬着,忽然,半路杀出个程咬金又有一队松毛虫慢腾腾地从侧面爬了过来,并且它们抢先一步,夺下了前进的道路。另一队只好等待着,看似傻傻的样子,却在不经意见瞅准机会,乘着对方一个空当,迅速地插队跟了上去。
跳过镜头,我们来到小湖边,水上的苍蝇演员们正在舞台上闪耀。轻功大师坐在水面上,悠闲地擦拭着水滴。这是一只倒霉的苍蝇,它从空中掉下来后被水苍蝇发现了。
水苍蝇弓着背,蛇形的眼睛闪烁着一丝冷漠,纤细的四肢紧绷,随时准备进攻。突然,水蝇恶虎群狼一样扑向实蝇,并用修长的四肢按住实蝇,不让它垂死前猛烈的挣扎,之后,它不紧不慢的把吸食器插入食蝇体内,不一会儿,实蝇就不在动弹。大祭苍蝇者,水苍蝇漠不关心,只享受丰盛的一餐。
谁知螳螂捕蝉、黄雀在后,早在一旁窥视的绿蝾螈冲出来,大开杀戒,无奈这只水蝇一下子从捕猎者变成猎物,一下子就葬身虎口。这下可惊动了旁边的水蝇,水蝇大军迈开长长的步子,没命地四散而开,不愧为轻功高手,不一会儿水面上便没了踪影。其它还有水老虎水蜘蛛,小型恶魔行军蚁,它们都向大家展示了各自的绝技,更有能为保护家园而付出生命的黄蜂。
微观的世界真是奇妙,因此我们要在生活中多看,多听,多观察,才能不断发现自然界的奥秘,探索更多未知的东西。
微观世界读后感【篇8】
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篇一:《微观世界》观后感
微观的,世界的
这部电影用了20多年的时间拍摄,但情节很简单,却展现了演员们的日常生活;影片演员众多,耗资巨大,但所有的演员却都没有**的道具,甚至没有服装,准确的说是都光着身子。
[标签:标题]
篇一:《微观世界》观后感
微观的,世界的
这部电影用了20多年的时间拍摄,但情节很简单,却展现了演员们的日常生活;影片演员众多,耗资巨大,但所有的演员却都没有**的道具,甚至没有服装,准确的说是都光着身子。
但这部影片却比我们看过的任何影片都要引人入胜、干净透明,电影审查机构的剪子对这部影片而言不过是不需要考虑的摆设,真正手辣的是导演雅克·贝汉的剪子——胶片记录了20年,最终剪成了73分钟。
影片从头到尾没有字幕和解说,完全由画面本身来诠释。导演给我们展示的只是一个真实的世界,一个不完全属于我们的微观世界。
雅克·贝汉是典型的法国人。电影的每一个情节都渗透着浪漫的气氛。当你看到两只背着笨重的大壳在磅礴大气的交响乐背景下相互拥抱、沉浸在爱河里的蜗牛,你不得不将“繁殖”和“交配”这样硬邦邦、冷冰冰的学科名词抛诸脑后,与它们一起享受恋爱的甜蜜与幸福,并且感慨浪漫的法国人怎么忍心将它们送上餐桌。而对于如今正处在买房高压力下的国人而言,有所自己的房子,有个自己爱也爱自己的另一半,无论是“蜗居”还是“蚁居”,都足以让我们绝望的企羡了。
在这个微观世界里,没有尔虞我诈、争名夺利,没有物欲横流、人工造物,即便是对峙阵上,两只铁牛也会在开始时绅士地鞠躬,保持传统和风度。在这个微观世界里,社会的每一个成员都遵守自然规律,倾听自己的牵引,日出时工作,日落时休息。笨拙的屎壳郎辛勤地滚着屎球,当我们看到它途经障碍无法前进时都会暗地里为它着急,而看到它自己解救屎球于树杈上就都放下心来。
它的丑陋和肮脏都抵不过它的辛劳和坚持。
在这个微观世界里,一束草叶已变成浓密壮观的丛林,嫩草叶也如同伸天大树,蜻蜒变得像***一样庞大??轻柔的毛毛细雨像暴风骤雨般,微小的雨珠尤如飞机导弹,小小的一场雨对这些微观世界的动物们而言都将带来灭顶之灾。但它们总能迅速重建家园,在风暴过后重新开始。
即便如此,对于小动物来说,我们这些地球上最先进的生物呢?
在这个微观的世界里,你会发现每一个生命都是来之不易的。不论你在镜头里看到的是美丽的蝴蝶破茧,还是蜘蛛裹食昆虫,它们都历经了生命的磨练,都是生命在不同阶段的体现。甚至连平日里看到了就觉得毛骨悚然的毛毛虫,在阳光的投射下看到了它们透亮的身体,在叶尖蠕动,泛着晶莹的光芒,你都会感叹大自然造物的力量,对它们全然没有了害怕。
生命本身就是一场盛会。在影片的最后,导演用极为浓重的笔墨向我们展示了一只蚊虫的出世。在静水中,它试图冲破蛋壳,伸出长腿,摇动背上的翅膀,最后展开翅膀起飞。
金黄的身躯,修长的双腿,它的诞生就像一场舞蹈,华丽动人。这个时候,我们才会如此细致的观察一只蚊虫的长相,蓝色的背景下,它竟美丽得让人无法相信。
在音效方面,昆虫发出的声音也被放大,发出如此奇特的声音。个别段落经过配乐,时而与昆虫的动作同步相伴,如千脚虫的爬行,使用了打击乐,听来非常逗趣;时而与情节配合,营造出紧张感,如鸟儿啄食小虫和甲虫大战便动用了乐队,不但有节奏而且还产生出厚重的震撼力。
在记忆中,视觉会褪色,听觉会模糊,但感觉并不是欺骗。当你忘记了影片里的具体画面,忘记了声势浩大的音效,当你想起这部影片,心中必然会油然升起一股沁人心脾般的舒适感,正如影片里叶片上往下渗透的露珠,晶莹透亮、光彩夺目。大自然真的是个慷慨的施舍者,给我们创造出一个个别样的世界,以至于当我们远离建筑,远离人群,还能远离孤独。
下次,当我再踏过一片看似宁静而空旷的草地,我会想起:呵,其实我是置身于一个多么热闹,多么丰富美丽的世界啊!而这个美丽的微观世界,原本充满了我们,遍布全世界。
表07刘笑霓20072120110
2010-1-10
篇二:微观世界观后感
《微观世界》观后感
不知不觉已经到了地十二周了,我的影视作品赏析课程也接近了尾声,通过高老师的讲解,了解到了许多电影的知识,国内外电影的区别,今天,我想发表一下在课上**的电影『天·地·人』三部曲之中的《微观世界》的感受。 《微观世界》,原名microco**os,它是用胶片记录生命的国际著名电影制片人雅克·贝汉的作品,作品着力体现自然界微生物的各种情况,把微生物界的情况放大了放在人们的面前,给人不同角度的感官体验,揭示了生命的奥秘和意义。这部电影耗资巨大,耗时4年,完成了无数不可思议的拍摄,在业界独树一帜!
1996年获戛纳专题片大奖,法国上映期间,1600万人为一饱眼福而走进电影院,使该纪录片创下票房奇迹。 全片多采用自然的声音,声音的快慢、轻重节奏和画面紧密结合,不同节奏的变化更加突显自然界的生存状态和斗争场景,把微观世界中各种生物生存情况表现得淋漓尽致,而部分“美声”(女声)的切入使画面的效果更加柔美、生动,从更高层次将,这样的表现能够是影片的内容和韵味更具人性化,更够使人和自然的关系表现得更为紧密。它升华了人与自然的关系——和谐。
本片无以伦比的摄影技术,独具匠心的拍摄角度,将森林下、草丛下的世界无数倍放大到你的面前,昆虫、草叶、水滴无不纤毫毕现。竟成为壮丽的奇观。这部影片获得了第22届凯撒电影节的最佳摄影和最佳剪辑奖。
你会惊讶于在我们脚下存在这样一个世界。这是黎明时分,在地球的某一处隐藏着星球般巨大的世界。茂草变成了森林。
小石头变像高山。小水滴形同汪洋大海。时间以不同的方式流逝。
一小时如一天,一天如一季,一季如一生。想要**这个世界。我们须先保持静默。
倾听和观赏这奇迹。
影片讲述了在自然中深处的一天,请问你见过“亲吻”的蜗牛吗?在影片中,制作团队可以说是千里迢迢找到了两个蜗牛的爱情故事。当提到蚊子的时候,你肯定会是一副厌恶的表情,但是蚊子的诞生过程在摄影师的拍摄下却是那么的美丽,一只蚊子的初生,挣扎着破壳而出,那份虔诚、那份圣洁,当你见证一个生命的诞生的时候你不得不赞叹大自然的神奇。
当两只甲虫“偶遇”之后,挥舞着他们那巨大的钳子进行决斗,为了突出这震撼的效果,制片组动用了一个乐队为他们的战斗配音,给人的震撼可想而知。电影里也有这样一个生物,很像毛毛虫。他们只会跟着前面的同类走,永远不会自己开辟新的路线。以至于当队列中能够第一位的成员跟上最后一位的尾巴以后,整个队列就变成了一个环形,一直转圈行走下去,停滞前进,当有那么几只打乱了队形,后果就是乱成一堆了,看来自然界与人类世界也有相似的规则。
这部影片中最有意思的就是一只屎壳郎的故事了,话说一只屎壳郎风尘仆仆的运送着他那巨大的’果实’,走着走着,却不知天有不测风云,他的’果实’被地上一根怪异的地刺扎了进去,开始他还不清楚是什么情况,费力的推动着,刺也只能越扎越深,过了一会,他貌似知道出了什么状况,只见他先在粪球下面挖了一个小坑,慢慢的将粪球推了出来,继续快快乐乐的向远方推去,如果非要给他加上一个结局的话,那肯定是他找到了生命中的另一半过上了幸福的生活。在影片中,我们不得不赞叹导演手法的细腻,一场雨,给自然界带来的肯定是生机与活力,当大雨湿润了干涩的大地,雨珠掉进了池塘,小小的虫子在雨中嬉戏,躲避着硕大的雨珠,但总有几个倒霉的被砸的晕头转向。雨后,自然界的万物受到雨露的滋润,焕发出了更大的生机,当镜头移动到一片叶子上的小露珠上面的时候,你会发现那么普通的露珠也是那么的可爱,他就像是一个小镜子,将周围的万物都盛在了他那晶莹的小肚子中了。
这种细腻的镜头在片中数不胜数,给人一种宁静温馨的感觉。
看完这部电影,我真的觉得我们的世界真的很美,但是随着现代化进程的加快,
人们每天都能不能停下那匆忙的脚步,去仔细观察周围的世界,记得有一句话,其实生活中并不缺少美,缺少的只是发现美的眼睛。我们不得不欣赏大自然不可思议的工艺。没有这些精灵的存在,我们的世界将变得如此空虚。
这个时候忽然想起一句话,“一花一世界,一树一菩提”,可能不太确切,但是确实给我这么一种感觉。蚂蚁搬家,蜜蜂采蜜,蜘蛛织网,星天牛打架,蚯蚓松土??这些平常得不能再平常的“虫虫小事”,或许我们从未去注意过,观察过,但它们的世界、它们的生活是多么自然而美好,它们的心灵、它们的工作是多么让人起敬。
而我们人类呢?却只重视自己的存在,自己的舒适,不顾后果地破坏自然环境,使多少可爱的动物失去了家园??这是一部无声的电影,除了自然界的风声、雨声、虫鸣声,没有一句台词,没有一句解说,但谁看了都会陷入深思。
它是无声的护环:保护环境,保护地球,让我们有一个美丽的家!
篇三:《微观世界》观后感
艺术设计学院
工业设计
李成勇《微观世界》(microco**os: le peuple de l'herbe),虽然没有提纲挈领的诗性主题,没有摆脱人的视界所能承载的内涵,精致如手工雕琢的视窗展示,精确至毫厘不爽的场景切换,如果再包含饶有趣味的音响配合,已经尽显贝汉小组的鬼斧神工,天籁传承。
他带给我们的不仅是审美享受,还有精神教育意义。
一、审美上的享受。
影片开头却不是小的世界,人们看到的是犹如一枚摇曳在天际的蒲公英籽的视角,法语童声班合唱清澈圣洁,伴随人们穿行云端。字幕过去,镜头突降,拨开云雾是生意盎然的原始草原,再快,再快,嗖忽间我们的世界降临地面,抬头再看时,原本高亢辽远的天空已经被草茎四分五裂,童声嘎然而止——我们终于来到了微观世界。
接着是迅速切换的短镜头,半静态的,对象是各个小世界的臣民,透明的,辛劳的,给人最为生意盎然的一瞥。
微观世界读后感【篇9】
或许你没留意,或许你没发现,在我们的世界中,还存在着一个小人国,它们就是地球上最古老的天之骄子昆虫。统治石炭纪的昆虫,被放大了几千倍: 90 厘米大小的蜻蜓,振翅声响直冲天。公共汽车大小的巨型马陆千足虫,一种蜈蚣,经过森林草折树倒。人头大小的蜘蛛,捕捉猫一样大小的猎物现在,这些巨人早已不存在了。但是,还留下了一批小人,全身长刺的毛虫,力大无穷的独角仙,还有那些平时不起眼的蚂蚁《微观世界》中的主角,当然是恶浑浑的毛虫啦。最震撼人心的,还是要算大旱时期,一大堆一大堆的松毛虫排在一起,进行大迁徙。一列列松毛虫排成一路纵队向前进发,就像一条浑身长长刺的大蛇一样,身子一拱一拱的,就想沙漠中的沙丘在移动。这里面还有一个小插曲:这边一队松毛虫正向前爬着,忽然,半路杀出个程咬金又有一队松毛虫慢腾腾地从侧面爬了过来,并且它们抢先一步,夺下了前进的道路。另一队只好等待着,看似傻傻的样子,却在不经意见瞅准机会,乘着对方一个空当,迅速地插队跟了上去。
镜头跳过,我们来到了小湖泊,水蝇演员闪亮登场。这个轻功高手正坐在水面上悠闲地抹着水珠。这是,一只倒霉的食蝇从空中咕噜咕噜地掉了下来,被水蝇发现了。水蝇弓起背,蛇一样的眼睛闪着一丝冷漠,修长的四肢绷紧了,随时准备出击。突然,水蝇恶虎群狼一样扑向实蝇,并用修长的四肢按住实蝇,不让它垂死前猛烈的挣扎,之后,它不紧不慢的把吸食器插入食蝇体内,不一会儿,实蝇就不在动弹。食蝇壮烈的牺牲,水蝇漠不关心,只是不紧不漫地享用起丰盛的大餐。谁知螳螂捕蝉、黄雀在后,早在一旁窥视的绿蝾螈冲出来,大开杀戒,无奈这只水蝇一下子从捕猎者变成猎物,一下子就葬身虎口。这下可惊动了旁边的水蝇,水蝇大军迈开长长的步子,没命地四散而开,不愧为轻功高手,不一会儿水面上便没了踪影。其它还有水老虎水蜘蛛,小型恶魔行军蚁,它们都向大家展示了各自的绝技,更有能为保护家园而付出生命的黄蜂。
微观的世界真是奇妙,因此我们要在生活中多看,多听,多观察,才能不断发现自然界的奥秘,探索更多未知的东西。
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古希腊读后感 篇1
读《古希腊神话》有感
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物,是古希腊人集体创造的,也是西方世界最早的文学形式,大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始人长期口头传播的基础上形成了一个基本的尺度,并在荷马、赫西奥德等人的作品中得到了充分的体现。其地理位置西起希腊半岛,东临小亚细亚,南至克里特岛。
希腊神话是一个广阔浩繁的系统,支脉派系庞杂,传说故事众多,并不完全一致。但它具有明显的家族色彩,孕育着一条血缘的纽带,存在一个基本脉络,大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
不错,最近我看了这部神话集,它是十九世纪德国浪漫派诗人施瓦布的作品,被公认为欧美作家诸多神话中最为成熟的一部。
人性有两面性,亲情可以变成虚伪:今天是兄弟情谊,明天会变成魔鬼。爱情更是不可靠的东西,让人后悔。
有权利就意味着有杀戮,所谓“分久必合合久必分”就是这个道理,因为天下没有永久的和平,只有永久的贪心!
这个神话中的神并不完美。他们有人的缺点。因为他们都是古代人们的化身。为了纪念他们,他们通过改变角色来记住。
像宙斯创造的几代人类,不都是因为无事可做或是战乱等没有存活下来吗?伊娥,欧罗巴这样的神不也逃脱不了命运的束缚吗?他们只是人类的代表,只是展示了数千年前古希腊人民的生活。
《古希腊神话》不仅仅是一本神话书,还是一本史书,一本哲理书,生活中的一切都显得那么渺小——在光芒四射的太阳下!
古希腊读后感 篇2
作为一名资深文化传播工作者,在过去的多年工作经验中,我有机会深入研究并了解了丰富多彩的古希腊神话传说。本文将结合我的经验和对神话的理解,就其内涵、背景、故事和意义进行深入探讨,并给读者一些简单而生动的介绍。
古希腊神话是希腊文化的重要组成部分,起源于公元前8世纪。这些故事通常围绕着一些神明、英雄和传奇人物,描绘了人类存在的各种问题,包括生命、死亡、恋爱等等。这些故事通常被传颂到今天,具有不朽的影响力。
古希腊神话有着非常复杂的背景和历史,这也是它在文化传播上的重要性之一。在古代,这些故事通常是通过口口相传的方式传播的。由于当时没有书写和印刷技术,人们不得不靠口头传统来保持这些历史的完整性和准确性。这意味着神话在传播过程中会受到语言、文化、宗教和时代的影响。但这些故事传承了希腊文化中的高深思想、审美和文学风格,成为希腊文化的重要组成部分。同时,随着时间的推移,神话也被改编成各种形式,包括诗歌、小说、戏剧、电影等,为人们提供了多样化的阅读体验。
古希腊神话的内涵和意义也十分丰富多彩。它们是人类对宇宙统一性和无限性的哲学思考,也是对人性和人类行为的思考。例如,女神雅典娜代表的是智慧和战争;宙斯代表的是天空和神民的统治;阿波罗代表的是艺术和音乐;海伦女神代表的美貌和爱情。每个神话都包含了许多深刻的哲学思考和价值观念,它们的中心思想甚至影响了我们现代社会的思考方式和生活方式。
例如,经典的英雄传说中,英雄们总是不畏艰苦、不屈不挠,以不断创造、争取自由、正义和幸福的精神为人们树立了榜样。同时,也反映了古希腊社会的价值观和政治制度。在古希腊社会,正义和道德的重要性是被高度重视的,因此这些英雄的精神使得神话传说在几千年的时间里仍然是有价值的。这种价值观念也一直流传至今,成为我们现代人行为准则和创新精神的启蒙。
总之,古希腊神话是我们重要的文化遗产之一,在历史、文学与哲学等各个领域都产生深度的影响。神话故事以其复杂的背景和精深的思想,教会了我们对生命、爱情、战争、智慧和宇宙等诸多问题的思考。其涵盖的价值观和思想本质仍然是我们在当今社会中需要的。希望我们能够在不断了解和传承的过程中发掘出更多的人类智慧和历史文化绝艳之处。
古希腊读后感 篇3
这是一本奇妙有趣的神话书,讲述了古代与自然共生的人类,将我们带回刚诞生的世界,和人、大地、花草树木、海洋、山丘息息相关的日子。
此书共有三个故事,令我感受最深的是《太阳之子法埃同》和《糊涂国王弥达斯》。让我们来听听第一个故事吧:男孩法埃同跟小伙伴说自己是太阳神的儿子,伙伴们不仅不信,还笑话他。法埃同来到了东方神殿请求父亲让自己单独驾驶太阳马车,父亲说马车不能驾的太高和太低。为了让伙伴们相信自己,法埃同冒着危险把太阳马车驶向地面。结果地面着起了大火,法埃同被迫摔向了地面。故事讲了人们为了没有意义的美好理想牺牲了生命和自由。都是虚荣心惹的祸!像法埃同一样,过分拥有虚荣心的人,老是追求一种虚假的效果,甚至弄虚作假,丧失理智。这个行为的目的仅仅在于获得荣誉和引起大家的注意,并得到周围人的赞美和羡慕。当然啦!每人多多少少都有点爱虚荣,我也一样呢!
第二个故事也很有趣:一位叫弥达斯的国王,由于招待的酒神的养父,便可以实现一个愿望。贪心的国王说:“我要把我碰到的一切都变成金的!”这确实给国王带来了财富,可是却不能正常进食(食物都变成了金子),还无意中把女儿也变成了金人……这个故事告诉了我们,贪心的人永远都不会快乐!所以,我们不能太贪心,否则可是会惹上大麻烦的哦!
我觉得,古希腊神话是对人类的一种期待。它告诉了我们做人的道理。也告诉了我们拥有坏品质的人的下场!
古希腊读后感 篇4
读古希腊神话有感350字
读《古希腊神话》有感_350字书是知识的海洋;书是辽阔的天空;书是鲜艳的花朵。一天晚上,我趴在窗台上静静地看书,它的名字叫做《古希腊神话》。随着人类的进步和科学技术的发展,人们已近无需神话这种艺术形式来解释对未知世界的疑问。但它所创造的纯真艺术形象和朴素的艺术风格,也将吸引着人们的兴趣。《古希腊神话》讲述和体现了这种了这种美妙的艺术风格。在这本书中的第24章木马计中,希腊人攻打特洛亚城失败后,俄底修斯想出了一条妙计:我们可以造一匹巨大的木马,让一批最勇敢的士兵藏在马腹里,其余的人则焚毁一切,假装受不了我们的虐待而投降特洛亚人,并且。。。就这样,在俄底修斯的指挥下,希腊人攻击了特洛亚城并且胜利了。在归途中雅典娜因为希腊人对她不敬,所以用雷电和暴风来惩治他们。我不由地感叹:在这广大的世界中,除了神以外,又有谁能主宰这一切呢?就好像这群自大的希腊人,他们把自己想的太完美,不把神放在眼里,而从惹了大祸。《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了,它是世界文学宝库中的珍贵遗产,它对希腊以及整个欧洲的文学艺术生产过巨大的影响,具有永久的魅力。《希腊神话》读后感350字在我用金丝编织的童年里,我认为,书是不容错过的精彩。书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的。它们好像浩瀚苍穹中的一轮明月;更像茫茫大海的一盏航标灯,把我引向无边无际的知识海洋。在我的记忆深处,有一本书令我终身难以忘怀,使得我浮想联翩。《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过,以前可能不大能理解,现在重新来看这本书感觉就大不相同了。《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分,神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容,希腊神话主要是歌颂英雄的事迹,同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界,让我同天神们一起主宰着地球和宇宙,认识了古希腊奥林匹斯的十二大神:众神之主宙斯,天后赫拉,海王波塞冬,智慧女神雅典娜,射术神及光明神阿波罗,狩猎女神与月神阿尔忒弥斯,爱与美之神阿弗罗狄忒,战神阿瑞斯,火神与工匠神赫淮斯托斯,神使赫尔墨斯,农神德墨忒尔,灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物,组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜,它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代,半神半人的英雄。他们体力过人,英勇非凡,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志,成为古代人民集体力量和智慧的化身。希腊神话故事中的神与人同形同性,既有人的体态美,也有人的.七情六欲,懂得喜怒哀乐,参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生,无死亡期;而人者生命有限,有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明,很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现,不粉饰光明,也不掩盖黑暗。对人对神,它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量,他们彼此和平相处,用一种特殊的力量支持起一个家。随着岁月的脚步,这本书慢慢被人们所忽略,但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了,神话是那样的神奇,让我进入幻想的境界里,让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅,读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。《古希腊神话》读后感_350字〈古希腊神话〉是古希腊人经过几百年的创造和积累形成的一个瑰丽的民间口头文学宝藏。古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩,讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事,主要包括神的故事和英雄的传说。神话中的英雄具有神的超人的力量,但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗,得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”,他很强,很勇敢,战天斗地,勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。我觉得他很幸运,因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁,具有了不死之身,但是,他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩,展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志,而英雄也因此死后升入了天庭。《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了,它是世界文学宝库中的珍贵的遗产,它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响,具有永久的魅力。
古希腊读后感 篇5
没读《希腊神话》这本书之前,我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国,希腊更是奥林匹克的发源地。
读了《希腊神话》这本书,我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事,也有些我不想看到的故事,通过《希腊神话》这本书,让我认识了天神宙斯;太阳神阿波罗;智慧女神雅典娜;战神阿瑞斯;海神波塞冬……他们体力过人,英勇非凡,在他们的故事里我读到了战争的血腥,也读到了和平的美好;也读到了背叛的残酷;读到了勇士的忠诚;也读到了人性的.险恶,体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。
我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢,尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒,但他最后还是打开了潘多拉魔盒,给人们带来了无数灾难,也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的,不择手段,亲手杀死了自己的儿子,献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯,他为了自由,不怕任何困难,顽强拼搏,最后完成了十二功绩。
古希腊读后感 篇6
《古希腊罗马神话》读后感
《古希腊罗马神话》这本书,里面讲的都是一些被人们所信仰的神的故事和他们的传说,这是一本很有意思的书。这里面的神有宙斯、普罗米修斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜
这里面有的神有的是希腊神话中的有的是罗马神话中的,这还有很多故事都是我听过的或者是学过的。我就拿《伊耳戈英雄》这个故事来讲吧!这个故事很长,可以说是一个探险的故事,它分为好几个章节,每一个章节讲的都是一个闯关的关卡,还讲了伊耳戈是怎么过去的。这个故事里面有很多神奇的事情呢!
这些事情有:一个普普通通的人会做魔药、还有金羊毛,还会发光、还有在田地里中上龙牙,就会有巨人长出来反正接二连三的,会有许许多多的神奇的事情不断的发生。这个故事当中,还联系到了我学过的一篇课文《普罗米修斯》当中的情节呢!这个故事里面讲到:他们在路上,听到了普罗米修斯背绑在高加索山上,宙斯排苍鹰去啄食他的肝脏,他痛苦的呻吟的声音。我认为伊耳戈是一个勇敢的人,为什么这么说呢?那是因为他经历了很多磨难和困难,还有许多挑战,但他从不畏惧,都会勇于去克服,去面对,从不退缩。
你们觉得伊耳戈勇敢吗?我觉得他很勇敢。你喜欢这本书吗?反正我是很喜欢的,我推荐你们也去找一找这本书来看看哦!
古希腊读后感 篇7
《古希腊罗马神话故事》是一本很好看的书,也是一本很有意思的书。这本书主要讲述了很久很久以前众神的故事以及一些古希腊罗马的着名战役和引人入胜的精彩事件,既有趣又可以增长知识,对以后学历史会有非常大的帮助。
这本书中最引人注目的当然是众神录啦!众神录主要描写了所有神的来历和相关的着名故事;其次就是英雄篇,如赫拉克拉斯、帕尔修斯、伊阿宋、特修斯、俄狄浦斯这些英雄们都很令我敬佩,他们的故事也都让人提心吊胆。
我先来讲讲赫拉克拉斯的故事吧。赫拉克拉斯因为发了疯,把自己的妻子给杀害了,他为了洗清罪孽,答应为欧律斯透斯国王做12件苦差,国王将其专门取名为赫拉克拉斯的苦差。这12件苦差件件都难如登天,第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮;第二件工作是斩杀许德拉;第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿;紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪过了一年又一年,赫拉克拉斯历尽千辛万苦,终于完成了这12件苦差,他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由!
这本书融合了西方文化的起源,告诉我一个真理人不要过于贪婪,要时时刻刻保持谦虚和冷静。这是一本值得看的好书。
古希腊读后感 篇8
国际商学院2012级7班
谢琰 古希腊出现了大量关于法律与正义的观念与思想,这些思想影响着当时法律制度的形成与发展,而且通过历史传承为古罗马、中世纪及近代的思想家所继承和发展,成为西方法律思想史的重要渊源之一 。
罗马法文明对后世的影响是其精湛的法律制度。它是古代欧洲最发达的法律制度。广义上说,罗马法是罗马法发展过程中不同时期相继发展起来的法律体系的总称。它有一个逐步发展的过程。
以雅典为代表的希腊城邦,成文法并不是分发达,也没有独立的法律。然而,古希腊哲学、伦理学和政治思想却**了人类法律现象的一些基本问题。在这一时期,涌现出许多优秀的思想家和思想流派,如:
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、智者、享乐主义者、斯多葛学派等。
古罗马继承了古希腊的经济文化和政治,包括大量的法律理论。西塞罗是当时伟大的政治家和法律思想家。同时,奥古斯丁和阿奎那也做出了巨大的贡献。
我们来谈谈苏格拉底。苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家和伦理学家,是奴隶贵族的代表。他的思想主张主要包括三点:
一、认识你自己
二、美德及知识
三、守法即正义。在那样一个封建的世界观下,他能冲出重围,拥有较当时而言较为进步的思想已不是常人能做到的。或许伟人总是不被世俗所允许,在民主制恢复以后,他以“腐蚀青年、不信奉雅典城邦的神和发明新神”的罪名而受到指控并被判处死刑。
尽管他有机会逃脱,但他坚持公民必须遵守法律。公元339年公元他在监狱里下毒了。他大约70岁。我们无法评判他的对错,因为他们的世界我们无法懂得,他们一辈子都坚守着自己的信仰——这在他们看来是要用一生去追寻并坚守的神圣而不可侵犯的东西。
“有的人死了,但他还活着”。苏格拉底的思想总是影响人,也是因为他教了一个好学生柏拉图。他最著名的一本书就是《理想国》。
他在很大程度上继承了苏格拉底的思想,这从他的作品中可以看出。
西塞罗是古罗马杰出的政治家和法律思想家。他给国家下了一个定义:“国家乃人民之事业,但人民不是人们某种随意集合体,而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的结合体。
这种结合的根本原因不是人的软弱,而是人的聚集。”他则更多地沿袭了亚里士多德的思想理论,将国家分为君主制、贵族制、民主制和混合政体四种类型。我最同意他的观点是“一切人都是平等的,人的平等是基于理性的平等”。
阿奎那是西欧著名的神学家、政治思想家和学者哲学家。亚里士多德的思想对他的影响特别重大,他将亚里士多德的理论运用于**教神学之中,将二者综合为一个精致的神学体系。在法律分类上,阿奎那继承了西塞罗的理性主义和自然法思想,建立了更具可持续性的自然法体系。
他的自然法思想是自然法理论发展史上的一个重要环节,具有独创性,为自然法理论的发展做出了重要贡献。
时至今日,我们任为他们的思想所影响。斯多葛主义的教义是西塞罗继承的,
在政法思想史上,它也成为一个承上启下的角色。斯多葛学派的平等思想是古希腊政法思想的突破,从自然角度出发,宏观地角度指出“理性”这一人类共有的特征,因而将全人类置于同一高度,展现了其“胸怀全球的人道主义”,为后世的政法思想所沿用。
古希腊罗马思想是历史画卷中的一笔奇葩,这些伟人的思想至今受到影响。我们应对他们怀着敬畏之情,学习他们的思想。
古希腊读后感 篇9
著名学者罗素曾说过,希腊文化、**教和工业文明是西方文明的三大支柱。事实上,古希腊文明一直被视为西方文明的摇篮。
古希腊神话与传说,一直与《圣经》一样,是西方文学创作的不竭源泉,古希腊的城邦制、民-主制度等政治上的首创,影响着文艺复兴以来西方的政治改革等,而它遗留至今的各种艺术及艺术品,是人类历史上最为璀璨的明珠。
古希腊神话充满智慧和魔力。它讲述了宙斯统制天国时期,诸神和英雄的兴衰故事,主要包括诸神的故事和英雄的传说。娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。在他们的神话故事中有着形形色色的人物,有万物之主的天帝宙斯;有庄严又爱嫉妒的天后赫拉;有富有母爱的农业女神的得墨忒耳;有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ,让人感觉是多么的妙不可言啊!
我们也知道一些伟大的英雄:赫拉克勒斯、赫拉克勒斯、阿波罗等都来自希腊神话。由此可见,希腊神话的魅力和影响是如此之大,以至于希腊神话故事在世界上广泛流传。
神话中的英雄拥有上帝的超人力量,但他们不是上帝。只有少数英雄经过奋斗,得到宙斯的肯定,才能**成为神。
我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”,他很强,很勇敢,战天斗地,勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。
我觉得他很幸运,因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁,具有了不死之身,但是,他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。
他的十二项功绩受到人们的称赞,显示了人类克服恶劣自然环境的顽强意志,英雄死后也**了。
《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了,它是世界文学宝库中的珍贵的遗产,它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响,具有永久的魅力。
这本书,给我的感觉是真实的,它不掩饰神和人的丑恶,也不粉饰那些美好的东西。
无论是神灵还是神化英雄,都有人类的情感和思想烙印。希腊神话虽然主要歌颂英雄的事迹,但也深刻地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物,鲜明的人物性格也正是它的亮点所在,庄严又爱嫉妒的赫拉,温柔却又胆小的德墨忒尔,智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命雀跃在书中,以最美丽的姿态,述说那段曾经的辉煌;那段神庙里的高歌。
希腊人民是好战的民族,自然是英雄的民族。战海怪,征城邦,这些赫赫战功无不使他们名扬例外,名垂青史。在后世人们的膜拜之下,越发的变得高不可攀,越发使得“英雄”这一称号可望而不可即。
然而此书却向世人宣誓出人人皆可如此的道理,神不是万能的,神也会犯错,神也存在着人性的自私与丑恶。智慧女神雅典娜与爱与美之神阿芙罗狄蒂就因为比美这一小事,却引发了著名的特洛伊战争,即“纠纷的苹果”这一典故。争斗是不和的祸根。
再讲伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊桑得到金羊毛,逃避父亲的追捕,美狄亚背叛了自己的国家和父亲,还打算杀死自己的哥哥!
然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和义宋最终成了夫妻,但当她年老体弱时,义松娶了临王的女儿。只有这样,才不足以揭露人性丑陋的深层本质。爱的背叛使美狄亚因为爱而失去理智。
她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子,她竟然把自己的三个儿女也毒死了!最后,她逃离了。
但我相信,无论她逃到**,她都逃不掉良心的谴责和内心的痛苦。而伊阿宋回想一生,绝望地了结了余生。虽然同情美狄亚,但是孩子总是无辜的。
在此其实本书也对人性的丑恶做了深刻的批判。
我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力,他们给每一座山,每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义,他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系,时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期,12位主神以宙斯为核心,各司其职,整个天庭秩序井然,宛若人间的通知秩序,等到了英雄时代,人间的英雄闪亮登场了,他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉,因而有着不凡的品格,他们从事着人间的活动,有人的喜怒哀乐、善恶好憎,在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。
在他们的故事里,我读到了战争的鲜血,和平的美丽,背叛的残酷,战士的忠诚,人性的**``````
古希腊神话是西方文艺的源头,是人们智慧的结晶。当我们读到这些美丽的神话时,我们一定能感受到希腊文明和艺术的光辉。
谈美的读后感(合集9篇)
对于读后感的写作,其实需要结合社会实际和自己的思想、学习、生活实际等,写出具体的心得、感受,作者写的作品蕴含深刻的思想。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢?真心推荐这篇关于“谈美的读后感”的精品文章值得一读。
谈美的读后感 篇1
许多人教导小孩子,都要求他们会换位思考。可这难道不与“移情作用”这种说法相违背吗?
仔细读了朱光潜的分析,我就知道了。
“移情作用”是将自己的想法无恶意的加于它物之上,自己的情感和物体的情感相互融合,达到美的平衡。这虽然不尽是出于理智的,但是达到的效果是和谐的。
“换位思考”是一种反省的方式,把自己放在别人的立场上去思考问题,达到的效果也是好的。
作者用“宇宙的人情化”来概括这种移情作用,很是富有人情味。
三、“人生的艺术化”
在郊区还感觉不到什么,但是无数次的去北京体验生活,让我感觉到城市中的生活节奏已经比郊区快了近乎一倍。
每个人都愿意为自己或所珍视的人战斗,赢得控制生活的资格。我不知道在忙碌的生活中,我失去了很多这样的机会。
何谓“驾驭生活”?是的,努力是必要的,但我们不应忘记同时给生活增添趣味。比如,在堵车的时候听相声,在心烦的时候抄诗,难道不能让自己感觉好点吗?
没有必要像敌人一样生活。生活是公平的,得失是必然的。为什么不好好享受呢?不要对自己太残忍。在一定限度内放松会帮助你提高。当然,是放松而不是放纵。
我用了半天时间读完了这本书的第一遍,隔了一天再读了一遍,并且在摘抄之后又读了一遍,三遍之后,才敢提笔写读后感。这不是晦涩难懂,而是尊重书本。其中,既有美学知识,又有心理学和逻辑学,通俗易懂。这本书值得一辈子读。
人生是漫长的,多学点真理,就有更多的资本去享受美。
谈美的读后感 篇2
看《谈美》的时候,就已经想到了美人,这个话题已经有千年历史了,从春秋时期的文姜、息夫人,到沉鱼落雁闭月羞花,再到现代的张曼玉章子怡等人,太多话题,太多故事。古人对美人的评价标准是“眉如翠羽,齿如含贝,肌如白雪,腰若束素,嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡
……”,现代人在意别人的眼光,在意穿着是否时尚,在意别人对美的评价,在意现代对美人的界定,在意妆容得体甚至掩盖了本来的面目。我倒认为美是一种态,如醇酒,如夕阳,如晚霞。美应该和宋美龄、宋庆龄一样细腻雅致。
有味道的反义词是俗。朱光潜先生写这本书就是为了“免俗”。为了“假如你看过之后,看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候,比较从前感觉到较浓厚的趣味,懂得像什么样的经验才是美感的,然后再以美感的态度推到人生世相方面去,我的心愿就算达到了”,先生认为“情感比理智重要,要洗刷人心并非几句道德家言所可了事,一定要从‘怡情养性’说起,一定要于饱食暖衣、**厚禄等等之外,别有较高尚、叫纯洁的企求,要求人心净化,先要求人生美化。
”这一点,鲁迅也有所感(虽然二人在审美观上有较大差异),所以才弃医从文,开始他《彷徨》《呐喊》之旅。在整本书中,先生,他一直在谈论避免粗俗。什么是庸俗?什么是免俗?
因为“美感的世界纯粹是意象世界,超出利害关系而独立。在创造或是欣赏艺术时,人都是从有利害关系的实用世界搬家到绝无利害关系的理想世界里去”。把所从事的学问和事业当作一件艺术品看待,只求满足理想和情趣,而不斤斤计较于利害得失,如此方能“免俗”。
他说无所为而为,从心所欲不逾矩,这很准,人生来而有欲望,然而遵从心里欲望而去做事,不掺杂其他杂念,不计较厉害得失,在现代人看来,便是大师了。
上世纪二三十年代,中国文化界有一个很好的传统,就是有一批伟大的作家和大学生为青少年写作,其中有冰心、叶圣陶,还有学者朱自清、朱光潜。《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。
先生在《谈美》一书中谈了很多,我倒是想从先生《谈美》中的一句话说起。先生说美感经验是直觉的,而不是反省的,“我们对于一件艺术作品欣赏的浓度愈大,就愈不觉得自己是在欣赏它,愈不觉得所生的感觉是愉快的。”“美感所伴快感,在当时都不觉得,到过后才会一起来。
比如读一首诗或是看一幕戏,当时我们只是心领神会,无暇他及,后来回想,才觉得这一番经验很愉快,”这大约是可以说,美人是当我们看到她时已经忘了形,不知我们在哪,对其他视而不见,听而不闻,进入自己的世界,后来回想,方觉得那很愉快,这就是“无所为而为”,如今的人看美人就想起性欲,想占有她,想着她是如何的妖娆妩媚,这便不是美感而是快感了。
当我们认为她是美人是,就会觉得她今日穿得很好看,或是首饰搭配的得体,或是看见美人后便心情舒畅觉得花更艳更娇,天更蓝更晴,这便是移情。先生说“‘移情作用’是把自己的感情移到外物身上去,仿佛觉得外物也有同样的情感”,那么移情和美感又有什么联系呢?“美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已”。
我喜欢百合,因为喜欢它的纯洁无暇,百年好合,我看着百合便觉得她是纯洁无暇的,而它的纯洁无暇的形象有感染我,仿佛我便是百合,“真正的美感经验都是如此,都要达到物我同一的境界,在物我同一的境界中,移情作用最容易发生,因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我的还是属于物的”。
我常喜欢**里的人,觉得我要找的人就是那样的,模样刚中带柔,挺拔身姿,对人冷酷却有一颗藏在冰山下的心或是其他,我也曾觉得我遇到的那个人就是那样的,可后来我才发现,其实不是的,我爱上的只是一个理想化过的变型,我想象的形象都附着到他身上了。a先生说这是柏拉图式的爱,是艺术性的。美的欣赏也是如此,也是把自然加以艺术化,在人情化和理想化后,他便不再是本色了。
所以美是心物婚媾后所产生的婴儿。后来我才发现我为什么这么喜欢去西湖,他们不理解明明是一样的景色为什么总也看不腻,而且还只要一个人去,现在,我似乎能给一个答案了:西湖水,雷峰塔,我每去一次便因着心境不同而有不同的意象感觉,我永远也看不腻,而且我也不需要别人来和我分享这种情感,因为他的心境情感必是和我不同的,我的感觉他不能或是不全能体会,独自旅行,听静默的呼吸,这样就好。
西湖水,雷峰塔已不是自然了,当然我不会想要占有它,因为它是美而不是恋爱,没有“欲得之而甘心”的态度。
你可以说我懂艺术,或者说因为我一点都不懂,他不属于我,也许这就是我喜欢独自旅行的原因。因为我看到景色的第一眼不带任何杂念,不会想着它是什么,他有什么功用,只是直觉,只是觉得它是好的,然后用相机拍下,回去看发现她是美的,或宁静致远,或勃然生机,或沧桑颓废,或雾里朦胧,但他还是好的,因为他不是现实,你也可以说这不是美感,因为他已带了联想。比如你拍这张西湖夜景,就想到平湖秋月,拍细雨霏霏,想到“山色空濛雨亦奇”,而联想太多之后,精力涣散不专一,他便不是直觉不是美感了。
其实,似乎“我觉得它好”这句话是还不够的,说这句话一般人们总会问为什么,当你在想为什么时,小孩会说因为他快乐,因为小孩心智不够,而你多半会认真思索一番,说出个所以然,这就是反省,就是“批评的态度”了,而它就和“欣赏的态度”(美感的态度)相背了。
还有一种态度是考证,这让我想起以胡适、周汝昌等为代表的红学家,老先生们太重考证和批评的功夫,一部《红楼梦》有多少“考证”和“索隐”?又有几代人在这上面耗尽一生?“红学家”们都忘记了艺术是创造的,“源于生活却高于生活”,他们只做到了史学的功夫,却没走进文艺的领域。
说起《红楼梦》,这本书来来去去总看了几遍了,也偶尔遇上两个喜欢《红楼梦》的和我讨论一二,他们很喜欢说喜欢哪个不喜欢哪个,说黛玉的清高,说宝钗的玲珑,说湘云的真,说王熙凤的贪,说宝玉的痴,殊不知这是文学,人的性格都被无限放大而显得个性突出,何况,人都是多面性的,好与坏本就是相对而言,就如“可怜之人必有可恨之处”一样。如是一定要**,我倒是认为《红楼梦》中的两个世界可以仔细品玩一二。这两个世界,理想世界和现实世界,一直贯穿全书。现实变成了梦想,梦想可能是最高的现实。
宝玉一直在找这样一个像水一样干净的女儿。可大观园终是要覆灭的,那么美好的一群女子也会随流水般“一抔净土掩风流”,不是每个女子都如黛玉那般,或是如宝钗那么灵巧慧心的女子就如何如何,真真幻幻,又如何分辨。
许是太过感性,便常常为《红楼梦》感动而哭而笑。因为诗句中的一个字,一句话而怔怔看半天,如“寒塘渡鹤影,冷月葬花魂。”史湘云和林黛玉这前后两句,说尽了个人心事,又暗含今后身世。
一个“寒”,一个“影”,一个“葬”,一个“魂”,什么女儿,什么花,什么月,什么诗社,都是昙花吧。仅仅几个意象,却勾起人无数情感。所以朱光潜先生说:
“文艺作品都必有完整性,它是旧经验的新综合,他的精彩就全在这综合上面见出。在合成之前,图象是零散无序的;在合成之后,图象是和谐统一的。这种综合的原动力就是情感”。
“因为有情感的综合,原来似散漫的意象可以变成不散漫,原来似重复的意象也可以变成不重复”如《诗经》中,《小雅·采薇》就是典型的例子。“采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,玁狁之故。采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。曰归曰归,岁亦阳止。王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来!”
我很喜欢一首诗:高高在上,诸君看吧,朕之江山美好如画,登云踏雾,指天笑骂,舍我谁堪夸。第一次看到它,觉得他很好。
后来,偶然一次机缘,让我又看到了它,觉得诗写得真是大气,接着我开始考证它到底是谁写的,知道是康熙。我通过康熙联想到他60年风风雨雨的戎马一生。作为皇帝,他不愧是一代天子。
一个月前,我爬上黄山山顶,看着脚下绵延的群山。眼前的云彩使我想起了这首诗。在那一刻,我觉得没有什么比这首诗更能缓解我的心情了。我对着山下大喊这句诗,和着泪水一起留在那似虚实真的山巅。
朱光潜先生在《谈美》的最后一章提出了人生的艺术化这个命题,先生认为,人生是多方面统一的和谐整体,完满的人生是实用活动、科学活动与美感活动的平均发展。“因为艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在人生”。所以,离开人生便无所谓艺术,“离开艺术也无所谓人生”。
从这个意义上说,兴趣或欣赏是指人们对生活的态度,它可以超越实用的极限,发自内心地去做一切事情。它必须是严肃的,同时也是自由和开放的。没有情趣,不会欣赏,那就既不能严肃,也不能豁达。如此看来,人生的情趣化具有更加特殊的意义,他是达到人生严肃化即建立高尚的人格理想的必要中介。
因此,完美的人生应是艺术的人生。而且,“人生本来就是一种较广义的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品”。
在书的最后,王老师给了我们六个字:慢慢走,尽情享受!我想不知何时何地我会再忆起它,而那时我又是怎样的心情,但有一点我知道,我还是我,我在路上。
商1341
李文涛***
谈美的读后感 篇3
慢慢走,欣赏啊——读《谈美》有感
《谈美》是朱光潜先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。此书抒发了这位美学大家的人格理想、审美理想,也提出了他的美学研究的理想目标——“人生的艺术化”。《谈美》是一本薄的书,可是其中的意蕴却需要更多的时间去体悟。
尤其是全书最末喊出的“慢慢走,欣赏啊”,更具振聋发聩之用。
听说阿尔卑斯山谷中,在一条风景极佳的大路上,有一条标语:“慢慢走,欣赏啊!”朱光潜先生写道:
“许多人在这车如流水马如龙的世界过活,恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风,匆匆忙忙地急驰而过,无暇一回首流连风景,于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!”
朱光潜用这个比喻来形容人们对生活的态度。生活中,大多人行色匆匆,眼里心里只记挂目的地,只记挂想要达到的目标,却忘了在行走过程中留连欣赏路边的美景。人生索然无味,岂不可惜。
我也认为生活必须有目标和理想,这样才有前进的方向。但真正重要的是朝这个方向前进的过程。漫漫人生过程中的的体悟与获得才是一世为人的最终收获。
这句话也蕴含了朱先生“人生艺术化”的美学理念,也是他人生的态度。他说:“人生本来就是一种广义的艺术。
”“每个人的生命史就是他自己的作品。”但是,每个人的作品能不能成为有较**值的艺术品,得看个人的性分与修养。如果您知道如何生活,就可以将自己的生活雕刻成一尊伟大的雕像。反之,生命如同顽石,毫无价值。
从另外一个角度,“慢慢走,欣赏啊”,也是一种积极的人生态度。我们说,人最终都要“去的”。但这“去的”地方,不是我们追求的“目的”。
这是显而易见的。所以,做人的过程,才是真正的“目的”。我们平时讲“不在乎结果而在乎过程”,这之于做人是很合适的。
既然如此,对于我们人生的每一步,都要“慢慢走”,而且还要“慢慢欣赏”。这需要达到一种境界:也就是,你要跳出“原我”,而变成“另一个我”,从而“吾日三省吾身”—即对“原我”进行审美。
你的人品是高尚的,你的行为是端正的,那你就好好地去欣赏你的人生过程吧!这种“慢慢欣赏”,一定会在你的心灵中浮泛起无比欣慰、无比惬意、无比爽悦的感觉。这才是做人的味道啊!
朱光潜年轻时曾在英国和法国留学。当时,他的生活陷入了困境。然而,心中充满着对美好未来的向往的他,还是长时间地待在图书馆里,大量阅读,勤奋写作,完成了一系列的著作。《文艺心理学》以及它的缩写本《谈美》,就是在那时完成的。
美,不是纯粹的“客观存
在”。美之所以被我们认为是美的,是因为我们隐藏在心灵深处的“快乐原子”被具有审美价值的“客观存在”“引爆”而已。有着高尚人格和美好情怀的人,内心总是充满着“柔情蜜意”。
这些人会比一些生性冷酷、极端自私、缺乏爱意的人,会通过视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,接受到更多的美的信号。他们是拥有美的“富有者”。当他们来到阿尔卑斯山时,他们忍不住放慢脚步。
城市里有越来越多的绿地。每天路过时,他们总是很匆忙。其实,只要你稍停片刻,就会发现草原上的野花和蒲公英非常漂亮,跳进来的喜鹊和麻雀也非常可爱。世上不缺美,只有发现美、感受美的灵魂。
还是那句话:“慢慢走,欣赏啊!”
时代风云变幻,社会沧海桑田。远处的山峦巍峨,需要用脚一步一步接近;浩渺的大海博大宽广,要用楫一次次渡过。当你徘徊在路边的风景中,你会感受到生活的乐趣。
“宠辱不惊,静看厅前花开花落;物利两忘,漫观天外云卷云舒。”未尝不是一种最美的人生风景。
慢慢走,欣赏啊!我们的生活何尝不需要这样呢?越来越快的生活节
奏,不停地奔波,麻木的表情,飞快的脚步……你已经被你所追求的东西所累了,因为总以为前面有一个巨大的幸福在等待着你。当你回过头来看时,却发现,幸福,原来在路途的点滴之中。
时间不能停滞,但我们可以停滞。也许偶尔,你能看到生活的微笑。
谈美的读后感 篇4
过去几年,虽然没看几本书,但保留了一直买书的习惯,看书架上崭新的书籍,想着它们可能一直在等我去看,这次看《谈美》是因为这本书特别的薄,从名字上,也没有书架上另外一些书看上去那么晦涩难懂,很幸运看了《谈美》。
开篇就立刻吸引住了我,《谈美》开篇所述,美是关注事物本身,而不是关注事物的`其他价值,比如看一棵松树,看它风姿卓越,看树是树,而不是木材,不是什么植物科,只是松树。这里和上一本《作文六要》的观察有一些相似,我们观察事物,可以有很多角度,观察事物本身,美会更容易被看见。
赏美功力可以积累,读书破万卷,下笔如有神,神类似于灵感,小时候不知为何我们要大声朗诵,如果孩童时看《谈美》就好了,这样我可以早一点知道,朗诵多了,也许嗓门就会有记忆,如要作文时,喉肌也许会帮大脑做出选择,发出一个脑细胞也意想不到的好词来。漂亮的书法也是一样,不一定是大脑去控制手写出漂亮的字,而是因为练习足够多,手部肌肉的记忆使得笔下生花。
足够的聪明才智,并不能造就美,美很多时候是下苦功夫之后,创造的结果,文不按古,匠心独妙,仅靠智商是不可以创造新的美。
善于发现生活中的美,学会欣赏生活本身,观察自己,或跳出自己以旁观者的身份去观察自己是否学会欣赏。会欣赏会更自由,虽然现在还没有体会到其中的奥妙,但是我想,日常生活中多加练习,终有一日,可以体会到,会欣赏则会更自由的状态。
谈美的读后感 篇5
读完朱光潜先生的《谈美》,感觉这部书不像是在谈深奥的美学,而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。朱光潜先生在这本书中提到的美,不完全是哲学意义上的美,而是更美的自然美、艺术美、生活美,这些美在我们的生活中是看得见摸得着的。
朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。究竟美在**?究竟什么是美?
人和人的看法多有不同。正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的,画家认为是美的古松,在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的,实用的植物。按照朱光潜先生在书中所说,、不受屈挠的气概。
这种观点很有道理,这可能是审美不功利的俗话。然而,当我们以后谈到创造美的部分时,这种观点有点片面。
许多伟大的英雄和美女已经过去,许多伟大的成功和失败已经过去,只有艺术作品才是真正不朽的。的确,真正的艺术品自然会永垂不朽,但如果脱离了孕育它的历史环境,再伟大的艺术品也是无从产生,更别提什么永垂不朽了。朱光潜先生这样说,当然是为了纠正人们对审美无用性的误解。
说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切,其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来,让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。作为历史的记录或演绎,艺术带给我们美的享受。这种美的享受,体验过当年历史的人可能感受不到。
当局者迷,旁边者清。优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观,或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。朱光潜先生在书中也多次提到,艺术虽然来自生活,但艺术中所用的情感不是粗糙而是内省。
书中说,艺术家在创作自己的情感时,不能同时生活在这种情感中。他们必须把它物化,把站在主要位置的品尝者变成站在客人位置的观众。也就是说,在艺术家亲身经历人生的大起与大落之时是无法将这种情感客观的表现出来,而非要等痛定思痛,心绪得以跳出之时才能够将自己的情感作为材料进行加工和创作,产生艺术品。从主观到客观的过程就是摆脱实用性的过程。
当然,除了艺术家的个人经历外,还有很多基于虚构生活经历的优秀艺术作品。既然没有实际的亲身经历可以跳出,就需要艺术家能够将自己融入所要刻画人的心境与生活中去,去获得主观的情感已获得可以客观刻画的材料。美的艺术的创作,既不可过于主观而物我不分,也不可绝对客观而令作品趣味索然。
归根结底,发现美的过程是一个脱离实际、逐步走向客观的过程。人与风景,分离于我们的日常实用,其中蕴含着被我们发现的机会之美。
既然发现了美,就要去欣赏美。我们常常觉得自然风光是不变的,但人们对它的感受是不同的。正如朱光潜先生在书中所说,事物的这种审美差异,首先是我们欣赏时的移情差异。
我们对同一审美对象产生不同的审美感受,是因为我们对事物的心理活动因情绪和经验的不同而不同。一个简单的例子就是,我们心情愉快时看秋风扫落叶或许会对自然的变化赞叹不已,而当我们心灰意冷时恐怕再见此情此景只会徒增心中的悲凉。根据这本书的观点,我们的移情常常伴随着无意的模仿。
我们听舒缓的**来感受舒缓;听雄伟的节拍来感受澎湃。我们之所以会因为不同的**产生截然不同的情感,不是因为**本身有高低、长短、急缓、宏纤之分,而是因为我们在聆听舒缓的**时心思不由自主的模仿曲调节拍进行舒缓的活动,进而勾起了我们记忆里面某种舒缓的人生体验,从而让我们产生了所谓的共鸣。
因此,正如朱光潜先生所说,事物的形象是人类利益的反映。我们虽在移情中模仿着外物,却也在模仿中加入自己的体验,也在进行着某种创作,而这种创作产生了我们千差万别的审美体验。
然而,我们什么时候知道我们是在审美呢?审美的过程似乎就像在做梦。我们在做梦时通常不会意识到梦境,只有等梦醒之后才隐约对之前的梦境有所唏嘘。
同样的,我们对于一件艺术作品的欣赏越入迷,我们就越难觉察到自己是在欣赏它,也难以察觉自己在审美中所享受的快乐。这种感觉似乎与上述审美脱离实际和客观的原则背道而驰,因为既然我们已直沉浸在对作品的欣赏中,又怎能断言我们脱离了与作品的实际关系呢?
朱光潜先生谈到美感有两个要素:一是目前意象和实际人生中也有一种适当的距离,二是在观赏这种意象时,我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界,所以于无意之中以我的情趣移注于物,以物的姿态移注于我。要说明这两点,就要分明快感与美感二者。
正如之前所说,我们欣赏艺术作品感到满足,喝水、饮食异能感到满足,这二者之满足究竟有什么不同,是区分美感与快感的关键所在。根据朱光潜先生的观点,我们因为满足实用的需要而产生的快感总是与体验同时发生的。也就是说,我们觉得某种食物是美味的,而这种体验恰恰发生在品尝这种食物的过程中。
相反,我们从欣赏艺术作品中获得的满足感发生在欣赏艺术作品的行为之后。在聚精会神之中忘记自我,也正是指在审美的过程中脱离了我们的实际人生从而进入到一种拜托了物质实用的物我两忘境界了。这样,我们欣赏艺术作品,得到美的满足,确是是一种脱离主观和实际的感觉。
谈美的读后感 篇6
《谈美书简》给我一种处于云巅之中不觉迷绕之感,个人觉得这本书的内容本身十分乏味且专业性很强,虽然朱光潜老先生竭力用朴素的话语来解释僵硬的理论名词,以此达到“深入浅出”的目的。但就我本身而言,一个从未看过听过“美学”,压根不知道有 “美学”存在的人,突然读到一本美学大师谈美学的书,总觉得有些唐突,甚至是不知如何是好,感觉就像井底之蛙突然跳出井口之后发现世界上还有人这种生物一样,难以应付。
对美,或许大家都不陌生,但若想深入研究,却是望尘莫及的。在代前言中,朱光潜告诉我们怎样学美学,但对我来说给我印象最深刻的却仅是其中的几句话:正路并不一定是一条平平坦坦的直路,难免有些曲折和崎岖险阻,要绕一些弯,甚至难免误入歧途。
哪个重要的科学实验一次就能成功呢?失败者成功之母,失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都给我以正能量。
读这本书,就像身边有位老者在我身边不断聆声细语,这也让我不禁思索什么是美?原本认为其实这就是个很简单的问题,没有特定的概念,没有特定的标准,只要看过去舒服的就是美的,也许更深一层,会说心灵美才是真的美。而看完这本书,才发现原来我们所看到的只是表面,我对于美则有了一种说不出来含蓄之感。
对于这本书,我没有读懂,所以,也不敢枉加评论。只希望以此来记录下读它的心情,也算是一种纪念吧。
不得不说,朱光潜先生是一个具有强烈国家责任感的人。他非常担心社会学风,不断鼓励年轻人打破禁地,给文坛带来一股清风。他也确实是个“老实人”,经常自我反省,不断思考,不断改正,不断进步。他务实的科研精神是其思想的精华,也是本书的精髓。
当然,他更是一个严谨认真的人,“我们干的是科学工作,是一项必须实事求是,玩弄不得一点虚假的艰苦工作,既要有清醒的头脑和坚定的恒心,也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢?还是下定决心,作一点有益于人类文化的工作呢?决心学习任何科学的人,首先要端正人生态度,认清方向,诚实做人,做诚实的事。
所有不诚实的人都不会走上正确的道路去做任何需要实事求实的科学工作。”他在书中一直流露出的是谦虚谨慎的态度,他的文字也给人一种亲切的感觉,这也是朱光潜先生与其他一些咬文嚼字,拿理论拒人于千里之外,让人心生畏惧的学者的最大不同,也正如他所言“如果把它看成易事,就必然会有公式化和概念化的危险”,因此他没有,而是尽量让它变得通俗易懂。朱光潜老先生信奉“三此主义”,即此身,此时,此地:
“此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人。”“此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来。”“此地(我的职位地方、我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做。
”这是他所坚持的,也正是这样,他才能够写出这样的不朽之作。“唯有品质好的人才能写出好书”这句话也许正印证了这一点。
小小册子,总共不过
七、八万字,由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度,不由的让人为之动容。俗话说 “一斑窥豹”、“一叶知秋”,相信只这一些文字,也足以让我们钦佩这位美学老人的治学态度吧。
谈美的读后感 篇7
我随意地翻了翻《谈美》这本书,发现除了书信没有其他的东西,觉得无趣就放了下来。过了几天,当我翻到傅雷写的《傅雷家书》时,我突然想到,会不会《谈美书简》也是本很好看的书呢?我便带着怀疑的态度读了起来,读完后才感到,这本书实在是太棒了!
这本书中,写的都是朱先生自己的亲身经验以及他所总结的很多人生道理和观点。我觉得虽然是简短的几句话,但是真的是把人生上许多不起眼的、重要的地方都勾勒了出来,让我们看到了这些曾经被我们忽视的东西的重要性。我想如果只是单纯的把人生大道理写下来,我想不会有太多的人接受的。
聪明的朱先生则采用书信的形式,另外运用形象语言来诠释抽象的审美情趣,让我们很容易接受。
在“艺术和实际人生的距离”中,有几句话写得很好:“种田的人常羡慕xx,xx也常羡慕种田人;”“人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,所以俗话说:‘家花不比野花香’。
人对于现在和过去的态度也有同样的分别……”看,仅仅是简短的几句话,但是却把道理说得那么清楚,而且也用了几个简单的例子,让我们很容易接受。朱先生用很朴实很精确的语言将一系列抽象的美学概念给我们描绘了出来。其实我们应该常常站在别人的角度多去思考问题,考虑人家是怎么看我的,了解人家对我的态度;有时,也要了解到人家的生活方式适不适合我,而不是盲目的思考做决定。
大多数人会因为盲目而错失机会,也不会因为不确定而固守自己的东西。
除此以外,这本书也诠释了很多的人生道理,让人百看不厌。难怪我父亲在我读这本书之前告诉我,如果你读这本书,精神领域基本上达到了一个水平。现在一感觉,真的是这样啊!
小小的《谈美》,总共可能不到7、8万字,但是其中每行每列都渗透着朱先生亲身实践了一辈子的认真态度,不得不感动你我。我想他的这些文字会促使我一点点的成长,让我看到一个深层次人的所作所为。朱先生一生都在这里度过。我们不应该佩服他嘛?
《谈美》读后感二
终于好好阅读了朱光潜先生的《谈美》,对自己的有很多的启迪和明悟!中学时看过这本书,印象比较深刻的好像只有第一部分对于一棵古松的三种态度,然而如今重新听一遍朗读版,心里收获感觉颇多。心理学和美学确实值得学习和理解!
这对提高我们对生活的认知和体验会更深,更有智慧!
朱光潜把自己写于1932年的《谈美》称为“通俗叙述”《文艺心理学》的“缩写本”。《文艺心理学》我是还没有读过,但是这本小书的确是深入浅出、通俗易懂的著作,在我曾经读过的书库当中很难有一本可以与她相媲美,因为朱光潜先生把枯燥、复杂的理论变得平易近人了。
《谈美》全书是一个循序渐进的体系,她就像一个耐心的长者又像一个亲切的朋友在与你交谈。读罢此书恍然大悟:美学也是一个很好玩很有意思的东西。
这本书分成三个单元,每个单元有两部分。第一单元主要讲的是节俭。“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢”。
这是唐代诗人李商隐在总结唐代由盛到衰的历史教训时所写的名言。意思是:历观前代王朝和古老的家风,往往勤俭节约意味着成功,奢侈浮夸意味着失败。
是的,这句话现在是合我们了。
以下概括《谈美》各个章节的大意——
可我依然还要在车盖儿上凿个洞,然后伸出头,声嘶力竭喊上一句:“嘿,我要和你谈谈,谈你的现在,谈我的未来。”
初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他。但要细细品味,觉得书中有道理。一位夫子说:
《开场话》开门见山地表述了先生写这本书的目的何在。医治社会腐浊、人心俗不可耐的良药是“无所为而为”的艺术活动,只求满足理想和情趣,不斤斤计较利害得失。作者用明白晓畅的话语使读者体验“美感”,然后再以“美感”的态度推广到人生世相的方面去。
《一我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》由木商、植物学家、画家三人对一棵古松的三种不同态度得出结论:个人所见事物的形象是个人性格和情趣的返照,真善美都是人所定的价值。木商的实用的态度偏重利害、意志,植物学家的科学的态度偏重事物的关系、抽象思考,画家的美感的态度的最大特点是注意力的集中,意象的孤立绝缘。
因此,美是事物最有价值的一面,审美体验是人生最有价值的一面,艺术作品可以永垂不朽。
《二 “当局者迷,旁观者清”——艺术和实际人生的距离》人常是不满意自己的境遇而羡慕他人的境遇,推而广之,美的事物和实际人生之中存在一种适当的距离。道德是现实生活的规范,艺术与极端现实主义格格不入,极端现实主义本来就弥补了生活和自然的缺陷。
流落孤岛,他为了找到合适的住所,在岸上跑了一整天,在一个山岩下找到了一个栖身之所。吕宾顺在山脚下搭了一个帐篷,帐篷越大越好,并在里面放了几根木桩挂吊床。第二天,他把所有的箱子、木板和排料都堆到一个临时围栏里防御。
但仅仅过了十几天,突然发生了山体滑坡。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去,还装了天花板,下面用柱子支撑起来,免得再次出现塌方的灾难。永不放弃,鲁滨孙奠定了生命的基础。
《三 “子非鱼,安知鱼之乐?”——宇宙的人情化》把我的感觉误认为在物的属性,把无生气的东西看成有生气的东西叫作“移情作用”,也叫“宇宙的人情化”。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,人的情趣和物的姿态的往复回流而已。
人们不仅对事物有同情心,而且很容易模仿事物的形象。
《四希腊女神的雕像和血色艳丽的英国姑娘——美感与快感》享乐主义的美学错误地将“快感”等同于“美感”,“快感”起于实际要求的满足。“美感”的态度不带意志,所以不带占有欲。作者将弗洛伊德心理学引入享乐主义。
“美感”过后伴随着“快感”。
《五 “记得绿罗裙,处处怜芳草”——美感与联想》联想是以旧经验诠释新经验,大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想,但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以是艺术,不在于内容,而在于形式。
在离家的火车上看完《轻轻走向完美》这本书,已是晚上,车窗外隐隐约约村落的灯光,让我思绪翻腾,眼泪汹涌而出,心,狠狠的痛了,我想家了,好想好想。
《六 “灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏》考证、批评都不是欣赏(美感),但欣赏却要有考据学、批评学作基础。
《七 “情人眼底出西施”——美与自然》美是外物、人心婚媾后所产的婴儿,美之中要有人情也要有物理。意象是心灵从混沌自然中创造出来的整体,但是物也应该具有整体整合的可能性。
读过,才知其中的道理。这是一篇教我们如何思考幸福的课文。作者泰勒博士不仅是哈佛大学 “积极心理学”的教授,还游历世界各地做关于“积极心理学关照人类幸福”的专业讲学和报告,《幸福超越完美》就是他通过自己从积极心理学所做出的研究所得和在世界各地做讲座积累的资料案例分析,总结呈现给读者的真知灼见。
《八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误》写实主义和理想主义都错误地承认自然中本来有“美”,它们以为艺术的任务在模仿。通常所谓“自然美”指事物的常态,“艺术美”是把自然加以人情化和艺术化了。
《九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏》创造和欣赏都是要见出一种意境,造出一种形象,都要根据想象与情感,但是创造却须再进一步,把这种意境外射出来,成为具体的作品。艺术的雏形就是游戏,但是因为艺术带有社会性,须留有作品传达情思于观者,不能不顾到媒介的选择和技巧的锻炼。
《十空中楼阁——创造的想象》想象多半是再现的,即用以往的经验来印证新经验;想象也有创造的,创造是平常的旧材料之不平常的新综合。创造的想象可以分为想象和联想两种心理功能。
有思考的作用,然后有选择。 只有有选择,才有创造力。联想可分接近联想和类似联想,类似联想又有“拟人”“托物”两种结果。
《十一 “超以象外,得其环中”——创造与情感》情感的阴驱潜率使诗人对于出于己者跳出来视察,对于出于人者须钻进去体验。情感是旧经验新综合的原动力。情感是综合的要素,许多本来不相关的意象如果在情感上能协调,便可形成完整的有机体,原来似散漫、重复的意象也可以变成不散漫、不重复。
《十二 “从心所欲,不逾矩”——创造与格律》借用写诗词必须受格律约束的道理,说明艺术的前规大半是先由自然律变而为规范律,再由规范律变而为死板的形式。第一流艺术家大半都是从格律中做出来的,后来都做到脱化规律的境界。
《十三 “不似则失其所以为诗,似则失其所以为我”——创造与模仿》因袭格律的技巧可以分为两项说,一项是关于传达的方法,一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿,绘画和作文均是如此。媒介知识的学习是利用过去的经验,即吸收现有的文化,即模仿的结束。
所有的艺术家都必须是半是人,而且一半都是工匠。他要有诗人的妙悟,要有匠人的手腕。妙悟来自性灵,手腕则可得于模仿。
《十四 “读书破万卷,下笔如有神”——天才与灵感》遗传和环境对于天才的影响非常重大,但是这只是一种本钱,个人还有努力的余地。灵感是突如其来,突然而去,不由自主的,它是在潜意识中酝酿成的情思猛然涌现于意识,是潜意识中的工作在意识中的收获。
《十五 “慢慢走,欣赏啊!”——人生的艺术化》人生本来就是一种较为广义的艺术。所谓艺术生活就是现实生活。
广义上讲,善是美,恶是丑。不仅善与美是一体的,而且真与美是不可分离的。
纵观全书,先生博学多才的本事已经领教过了,无论是古典诗词、传说典故,还是艺术流派都信手拈来。
我印象最深的是第
十、十一、十二章,因为先生系统地阐述创造与想象、情感、格律的关系时竟然把王昌龄的小诗《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,优带昭阳日影来。
”分析得令人叹为观止:王昌龄使用接近联想写到“团扇”,“寒鸦”是拟人的手法隐喻赵飞燕,“昭阳日影”象征皇帝的恩宠,长信宫四周的许多事物之中只有带昭阳日影的寒鸦可以和弃妇的情怀相照映,只有它才可以显出一种“怨”的情境。《长信怨》前两句拆开来看本很平凡,精彩全在后两句,但是如果没有前两句所描写的荣华冷落的情境,便显不出后两句的精彩。
《长信怨》的意象是王昌龄的独创,但是“七绝”这种格律却不是他的特创,他以前和以后也有许多诗人用它。
山下的女人在中国是老虎,到欧洲成了鸭子,所以在中国人的眼里,老虎更具侵犯性,小是家亡,大到国破,无不以女人有关,当把所有的责任都推到女人身上以后,中国的男人似乎终于解脱了,并且有充分的理由来对女人不屑一顾,所以在中国,从来不缺乏对女性进行侮辱的单词,并且很奇怪,这些词语的侮辱对象大多是美女,您要是长相比较谦虚,连被语言侮辱的权利都没。
通过认真研究,我深刻认识到心理健康对学生成长的意义是广泛而普遍的,是学生人格全面发展的基础。学生任何一个方面的发展都是建立在特定的心理素质之上的,健康的心理如同健康的身体一样,对于受教育者来说具有普遍意义,能够对他们个性的各个方面、学习和生活的各个领域产生积极影响。书中例举了许多心理健康有问题的学生、对生活和前途失去了渴望的学生,甚至是被众人歧视的学生,如何在老师的帮助下,通过原因剖析、方法指导、心理干预等方法,摆脱心理障碍,并通过努力学习,改变自己命运的成功案例。
这些案例和方法让我感动,它使我意识到了自己在平时的教育工作中存在的许多不足,使我羞愧的感到自己过去仅仅是一个教书匠,根本不是一个教育者。
尽管她的故事结束了,但她留给我的却是千思万缕的思念。合上书,想要把这份内心的尘埃封住,但一闭上眼,那段应该被禁锢的伤感晕又像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动……。
谈美的读后感 篇8
2012级40班梁晨
一方面,有人说美,有人说丑。每个人对美的理解都不一样,对美的定义更是模糊。何为美,这是一个很深奥的问题,读过《谈美》后,我似乎对美有了更深入的理解。
初翻《谈美》,第一章便是“什么叫做美”。朱光潜先生运用辩证、引用、对比等多种方法向我们剖析了古往今来一些名家对美的定义,经过深思熟虑,得出了他自己的结论。有人认为美纯粹是物的一种属性,正犹如红是物的一种属性,然而红却是物所固有的,无论有没有人观赏,它都在那里。
但美则不然,艺术美不是自然美,不能用研究红的眼光去赏美,应着重观赏者在所观赏物中所见的价值。但也有人以有用为美,如苏格拉底自夸的突眼便于观察,朝天鼻孔便于呼吸和大嘴便于吃饭等,这些虽有用,但却不能使人产生美的享受。同样,“真的”与“美的”也不能完全划等号,艺术作品取材于生活,却又与生活不同,即“非真”,但它却能给人以美的享受,让人产生心灵上的愉快与震撼。
美来自自然,但它是创造出来的。它是客观存在的,但它需要我们在主观上加以欣赏。即美不仅在物,亦不仅在心,它在心和物的关系上,是心借物的形象来表现情趣的,凡是美都要经过心灵的创造。
认识了“美”,我们就不得不提起它的相反字——“丑”。但在美学中,“丑”不完全是消极的。一般人所说的“丑”是指“自然丑”的两个意义:
他可能使人不高兴,例如不规则的线条和嘈杂的声音;或是物,如臃肿的树木和残缺的人,但这些自然的丑陋可以转化为艺术的美。而艺术本身的“丑”却又让人难以理解了。《谈美》的解释是,如果承认美的价值是有比较的,则愈离“恰到好处”的标准点愈远就愈近于丑了。
从美的定义来看,我们转向了美的欣赏。在艺术作品中,无言之美是时常出现的,不论是诗歌文章还是图画,我们都无法借助它们把心中所想的一切都表达出来,但我们可以留下一点空间,言不尽意,让赏美者自己去体会、想象。《琵琶行》中有一句“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。”这**中的无言就使人精神上产生一种沉默肃穆和平愉快的景象,让人们感受到美。
此外,《谈美》还对诗歌的意境与情趣,中西诗在情趣方面的比较,诗与画,悲剧与人生,**与教育,人们的情感等进行过美的剖析,虽较为深奥,但也使我获益匪浅。
其实,生命的存在本就是美,因为有生命,我们才会有诸多美的体验,我们才能用心灵去创作美,在创造美的同时又欣赏美,跟着朱光潜先生的脚步,继续探索美的奥妙。
谈美的读后感 篇9
生活中有许多美丽的风景和事物,所以我们应该有一双发现美的眼睛。而每个人关于美的理解也不尽相同。
朱光潜的书在他面前。他很困惑,不知道该说什么。只是认为艺术生活是朱先生的生活需求,而审美能力的培养,学会审美,才是艺术生活的开始。我们每个人可能都无法从事严格意义上的艺术行业,找到生活的味道,也无法把自己的生活史变成一件艺术品。
另外,阅读过程中意外收获的是对道德的理解。最开始我以为道德神圣,是生活必需的准则,内心有严格的道德要求,并且看不起违背道德的人。后来我看到,不同时代、不同地区的道德变化是如此之大,根本没有固定的标准,道德的许多方面都是违背人性、狭隘的,所以我鄙视道德,提倡顺应自然。
读完《谈美》,但是觉得挑选自己认可的道德,并且在生活中遵循,却是可以给人带来平静而持久的美感。 这或许是人生更好地一种选择。
昆虫世界探奇读后感精选3篇
大红薯编辑为大家整理的“昆虫世界探奇读后感”将会引起您的兴趣,为了不遗漏还望您收藏本页链接。每一个人在读过一本书之后都会有所感受,作品是作者写的,文笔精妙,引人深思。我们从读后感中可以体会到作品的深意。
昆虫世界探奇读后感 篇1
暑假期间,我认真地看了几本书,其中让我印象最深的是《昆虫世界大探奇》。这本书通过一个个有趣的童话故事向我们介绍了可爱的小昆虫的名字,长相特点和生活习性。每种昆虫都有文字介绍和图片资料,非常方便我们理解和记忆。让我知道了很多昆虫方面的知识。
通过这本书我知道了目前地球上的昆虫有一百多万种,占所有动物的四分之三左右。昆虫之所以能存在这么久,是因为它们具有随着环境而进化的本领。为了更好地适应恶劣的环境,他们的体型越来越小;为了快速移动,它们发展出了翅膀;为了保护自己,有的进化出坚硬的外骨骼。
有一种昆虫叫步行虫,只要受到惊吓或者按它的肚子就会随着爆裂声喷出有毒液体,其温度竟有100度,有趣的是接触空气后会汽化,变成刺鼻的臭味。
有会装死的昆虫吗?还真有!就是米象。米象受惊后即落地装死或危急时翻身装死。另外斑股锹甲也会装死,它对震动非常敏感,只要有一点震动,它就会装死而掉到树下。
昆虫世界真的很有趣。你们想了解一些关于昆虫的知识吗?那就快来看看这本书吧!
昆虫世界探奇读后感 篇2
漫画版《昆虫世界大探奇》风趣、幽默、更让人长见识!读此书时,仿佛我和王子比奥、国王大魔王、忠臣大管家、狡猾的意大以及意大的随从一起去昆虫世界大探索。明白蜘蛛为什么不会被自己编的网粘住,昆虫为什么会蜕皮,雌螳螂为什么吃雄螳螂,以及怎么区分昆虫和虫子。神秘的昆虫世界让我流连忘返。
昆虫就是虫子吗?其实不然,它只是虫子的一部分。通过对此书的了解,产生了新的认知,知道昆虫的身体主要由头、胸、腹三部分组成,头部有一对触角和一对复眼,但也有些种类存在三只以上单眼,其腹部由腹节构成,胸部则分为前胸、中胸和后胸三节,每个节上都有一对足,共六只足。而且大多数的昆虫有着两对翅膀,也有部分没有,如蚂蚁、体虱。人们通常以为蛛蛛是昆虫,其实是错误的,它是节肢类动物,属于门蛛形纲类,除此还有蝎子、蜱等,也属于门蛛形纲类。
我十分钦佩[韩]柳太淳一生所对昆虫的观察与研究,才会有这样丰富的认知。《昆虫世界大探奇》使我开拓了视角,知道了一些道理。就是观察物体不能只看外表,很多事物的外表存在欺骗性,要从多方面观察,这样才能了解事物本质。
昆虫世界探奇读后感 篇3
暑假里在图书城看到一本《昆虫世界大探奇》,起先只是好奇地翻了翻,谁知一看之下爱不释手:原来千奇百怪的昆虫世界有这么多的奥秘,我知道了——凌晨,蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物……神奇的昆虫世界使我深深着迷。
大约3.5亿年前,地球上最初出现的昆虫就是大型蟑螂和世脉属(类似蜻蜓的大型昆虫。)
就拿蚊子吸血的原因来说;雄蚊不吸血,以花蜜和植物汁液为食。而雌蚊仅靠植物的汁液和花蜜是不够的,为了促进体内卵的成熟,雌蚊就要叮咬动物或人类以获取血液。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫世界大探奇》让我眼界开阔了,看待问题的角度不一样了,理解问题的深度也将超越以往。我觉得《昆虫世界大探奇》是值得大家一生阅读的好书。
《亲密关系》读后感(集锦9篇)
优秀的人常常喜欢阅读和思考。经过阅读了作者写的作品后,能让人思索万千,久久不能平静,同本书不同人去看结果都不一样。此时可以写篇读后感,记录下自己独特的见解。提升自己哪些方面的能力可以帮助我们写好作品读后感呢?小编陆续为大家整理了《亲密关系》读后感(集锦9篇),相信你能找到对自己有用的内容。
《亲密关系》读后感【篇1】
这本《亲密关系》是我目前看过的唯一也是最好的一本心理学书,书很不易读,因为句句引发思考,看过一遍,只觉收获了书中50%的精华,写读后感时,只要随手翻开一页,字里行间便又有了新的感悟。现就自己理解的皮毛写下简单的读书感悟,希望还能再次深刻的研读一遍,体会那种与心灵沟通的快乐。书中的亲密关系虽重点指的是夫妻关系,但我理解更多的是包括夫妻在内和父母、孩子等所有与自己亲近的关系。并且我更着重体会的是自己认识自我的过程。
与直面相反的做法即逃避,不敢面对。说到直面才能放下,让我想到一个电影情节,一个人被幻象中的猛鬼怪兽追击,不停的逃跑,猛鬼怪兽穷追不舍,并因主角的恐惧而变得更加强大凶猛,当主角被追的无路可逃时,不得不面对幻象告诉自己这不是真的,都是幻觉,瞬间猛扑过来的猛鬼怪兽化为乌有,眼前变回平和宁静的现实。我想在生活中当我们不懂得处理自己的情感时,面对爱人、父母、孩子、朋友和自己时,我们心中那积聚的痛苦给我们带来的折磨应该也不亚于猛鬼怪兽,让我们心痛、抓狂,甚至有时觉得死比活着更容易。作为一个还不能超脱世俗、随时能跟灵魂对话的人,我还是要随时去迎接生活带来的痛苦,但读了克里斯多福的《亲密关系》,让我在痛苦来袭时,可以直面痛苦,把痛苦和怀疑自己的心看做一个去认识自我和灵魂的机会,那么我便从内心开始不再恐惧它,而是接纳它,感激它,并让自己变得更坚强,心中充满爱和希望。
书中对天赋的说法对我也很有启迪,天赋是我们天生的才能,不是灵感激发的,只要我们听从心灵的指引,创造性的想法、言语便会层出不穷,对自我的怀疑,会迷惑、阻挠我们,让我们不能够了解自己是多有天赋的人,当我们直面这种怀疑时,就会发现其实是我们自己臆造出的各种恐惧、紧张、恐慌的感觉,反过来折磨了自己,否定了自己,让我们因恐惧而不敢接近自己的本质。认清了它的由来,恐惧烟消云散,我们才能自信的发挥自己的天赋。(在这里我很期待读作者的另一本着作《找回你的生命礼物》)
对情绪的处理,还是要直面直面情绪,说出它,感受它,之前我只知道要控制自己的情绪,但当我不了解情绪和造成这种情绪的本质时,控制情绪就成了对自己情绪的压制,读过这本书后,懂得了情绪的本质,便能够跟随心灵的指引,心悦诚服的接纳它,让其自然而然的消逝。无论何种情绪,在你身上停留的时间都不会超过六分钟,除非你为它建造一个家,让它在你心中长住下来,如果你否认自己的情绪,为情绪找借口,害怕或放纵自己的情绪,那它们就会在你心中生根了。
不管是亲密关系的快乐,或是生活上的其他快乐,都依赖我们每时每刻的应对方式来决定,所以多问问自己,我想要什么吧,如果你想要快乐,你就知道该怎么做了
只有选择直面痛苦,才能最终放下痛苦,跟随灵魂的指引,在一次次痛苦的蜕变后,相信生活会像蝴蝶的翅膀一样绽放。
《亲密关系》读后感【篇2】
What
假性亲密关系:貌合神离。精神,心理上的疏远。
Why
①对自己的不了解:在一段感情里,自己有什么需求和期待
②对伴侣的不了解:亲密不等于了解
③原生家庭,情感经历对个体的影响
How
①提升自我认知
way
划分人生阶段
罗列重要事件
分析事件:对自己的改变;对情感的冲击;与现在的你的关系;自己的想要和需要
②了解伴侣
way
三个方面
*人际关系:处理与异性的关系
*性:沟通感情的另一种渠道
*生活方式:能否习惯
八个纬度
*人生中最重要的决定是什么?→思维水平,价值取向
*当你犹豫不觉或感到困难时怎么办?→信仰,精神支柱
*人生中最困惑或困难的时刻是?→对生活的态度
*心情特别糟糕时会做什么?→成熟度,情商
*你的性格有多少面?→对自己的了解程度
*你最擅长做什么?→情场价值
*你有自卑的一面吗?→诚实度
*一个理想的伴侣可以给你带来什么?→定位,明白自己的感情需求
《亲密关系》读后感【篇3】
这本书说的是“平衡的艺术”,贯穿全书的是男性特质和女性特质的平衡。不仅包括一个人内在的平衡,也包括两性相处之间的平衡。先做到自己爱自己,才能做到爱别人,或许指的就是先处理好自己男性特质和女性特质的天平,才能成为异性的砝码,根据对方和自己的需要增添砝码,转换磁极,达到“异性相吸”的结果。
感觉每个人都有两个时间和空间,在一个空间里表现男性一面,在另一个空间里表现女性的一面。所以了解一个人,只有把两面都了解了以后才能下定论。
推而广之,成年人的“童心未泯”也是一种平衡。
男性需要“洞穴时间”去调整转换,女性需要交流分享去转换。但是女性是要回归到女性特质为主的最终状态,男性要回归到男性特质为主的最终状态,这是生理结构决定的。也就是说,虽然是平衡,对于男性来说,男性特质是主菜,女性特质是调料,没主菜吃不饱,没调料不好吃。对于女性则反之。所以恋爱中的女强人“男性为主特质”的转换(一般男性只会朝更加男性化的特质发展),因为压抑越大,反弹越大,所以很可能引起关系的破解,貌似书中隐含了前面的那个假设,没有明说。
男人是“成就感”型,女性则是“关爱,倾听”型的。所以男性倾向于“提出解决方案”,女性倾向于“找人倾诉”。
感受就是,更加了解了自己,认清了自己“女性”的一面和“男性”的一面。针对过去半年自己的状态加深了认识。读完这本书花了好长时间,一是自己看书本来就慢,二是小白菜有待提升,哈哈哈。好像是从《来自星星的你》里看了解到这本书的,一直觉得这种畅销书,难免有偏颇,没看。
正如书中所说,此书乃“老少皆宜”,兼具理论与实践,可是以理论为主。
《亲密关系》读后感【篇4】
我们的情感之旅从开始的互相吸引,发展出浪漫的火花到坠入情网,是来自人类“爱与被爱”的基本需求。我们以为每个人“恋爱”的原因都不相同,其实根源都是情绪上的需求。(我们生活中的所作所为,绝大部分也都是为了让某些需求得到满足。)我们每个人都是制造梦想的机器。我们的梦中情人便是用这个机器积累的,根据我们从小到大的需求想象出来的(梦中情人)。然而,当我们发现找不到一个百分之百一致的梦中情人时,我们会挑一个相似的,然后开始我们的改造计划。这时通往地狱之路的门就打开了。虽然有点儿危言耸听,但是回想一下我们的婚姻,哪一个不是按照这种方式一路走来的呢。
起初,我们会发展出让我们觉得自己很特别的素质,来吸引并找到能弥补自己不足的那个他,进入亲密关系。然而当月晕过后,光环褪去,我们就会发现对方具有的那些刺眼的达不到我们要求的缺点,夹在你和他之间。我们会努力,撒娇,道歉,全身心的想要重新塑造对方。而这些期望必然会变成失望,压力,愤恨。因为任何控制、改造都必然失败。这时候,我们就需要利用:想象力、意向和直觉(灵魂)来帮助我们放弃需求。我们原本被需求填满的空间会被我们的爱填满。在亲密关系的月晕中心存在着真爱之光,这才是人和人吸引的真正原因。
《亲密关系》读后感【篇5】
很幸运在内心矛盾困苦的时候读到此书。在渴望亲密关系的路上,希望勇气能带我走到全新个人内在幸福与平和境界。有能使身边人幸福快乐的学习之心,创建一个安全舒心充满爱的空间。
只见心理学很神奇的存在,以后会多多关照,持续学习。
我们都需要爱的洗礼。良好关系绝非偶然,是需要努力与学习的。事实上,所有的关系不是变得更好就是变得更差,即便表面上看起来毫无动静,但底层一定是往其中一个方向前进,关系前进的方向就是我们选择的结果。如果我们的方向正确,我们的关系就会成为我们幸福快乐、乐趣、爱、深厚友谊和亲密感的泉源。关系就会成为我们生命的基石,并且在我们人生最艰难的时刻给予我们无比的勇气战胜一切,支持我们。我们生命中遇到的任何问题都是关系上的问题,如果我们可以找到生活中问题背后的缘由,并且在关系中转化它们,那么就可以轻易化解我们人生中的各种问题,这就是成长与进化的关系所蕴含的力量。爱情中,最美好的不是两情相悦,而是因为两情相悦,你看到了那个最美好的自己。
一旦我们承诺于伴侣,我们的幸福快乐就取决于我们和伴侣之间的联结程度了。
实际上理想伴侣不是你的救世主,不过,他们确实可以成为打开你内心世界的钥匙,使你最终能够拯救自己。
韦恩·戴尔(Wayne Dyer)博士有句名言:“当你改变对事物的看法,你所看到的事物也会改变。”
因此我们与父母之间的联结产生裂缝,同时也与自己的关系产生裂缝,进而否定与迷失自我,因而心生那些怨天尤人、内疚、毫无价值、不可爱和不够好的深层感觉。
当你愿意视伴侣是你的一面镜子,是你探究自己的更阴暗面和情绪的入口,并且开始相信自己在某方面与自己讨厌伴侣的那一面也一模一样时,你们的关系就可以从地狱转到天堂,刹那间,你就可以瞥见穿越雷区的那条路径。
如果你潜意识决定你再也不要麻烦别人,寻求他人的帮助,那么,你很可能会成为一个独来独往的人,并且沉浸于自己的世界久久不能自拔。一个孩子可能会因此发展出非凡的想象力,不过这也是一个极为孤独的处境,很难与他人产生交流,并且感受他人的心情。
假设基础不稳固,那么,当我们的自我结构随着童年建立起来时,我们就不得不加一些奇奇怪怪和精心推敲出来的构造进入我们的建筑内部,以弥补早期基本结构的弱点。透过巧妙的DIY为我们独一无二扭曲的心灵裂缝补丁外,你甚至还可能会加入一些绳索及滑轮的复杂系统,将这些全部串联起来,然而这些会耗尽你的情绪能量,造成你以后的人生退缩不前。所有被淡忘的痛苦都会纠缠地存在于这个改造过的自我的结构中。
爱触动我们内心深处,到达那些我们甚至从未察觉的部分,带给我们前所未有的感动,并且释放每一个人。所有的心灵碎片,没错,我们指的是所有的伤痛,所有未被感觉到的痛苦、未被满足的需求都将在这道闪耀的光芒中显现出来,一切将无处遁形,真爱的光芒照亮所有不真的自我,为的是让自我被看见、被转化和被疗愈。
在我们的经验中,有一种“大爱”远远超越浪漫的爱情。有些人称之为合一,有些人称之为神性,其他宗教则有不同的专有名词。我们有各种不同的名称来称呼它,有各种不同的方法来感觉它——眼前美丽的夕阳、怀抱婴儿、阅读一本具有启发性的书,或者有人完全信任我们。不管是人或事物,都会不声不响地穿透我们的防卫,透过爱、赞赏、感激、慈悲深深打动我们。在那一刻,我们的觉知全然敞开,引领我们尽可能远离相反的方向——我们的愤怒。
感恩,感激,去爱,是对父母最好的激励
一开始我们可以从接受我们的父母已尽力做到他们的最好,以他们当时的精神心智成熟度而言,他们已经尽力了。正如如果我们为人父母,我们也是如此。然而,当然他们还可以做得更好。不过,除非我们能够将心比心,感受他们内在的混乱和从他们的角度了解他们的世界,不然,我们有什么资格评断他们对我们所做的事情是恶劣的、错误的甚至是滔天大罪呢?这是一个常见的陷阱,心中总是在那里想着如果我们的童年美好一些,我们现在的生活就不会这么苦了,或者关系上就不会遇到这种麻烦了。
爱不是刹那的心有灵犀,它需要时间,更需要心力。
——里奥·巴士卡力
在电影《西雅图夜未眠》中,女主角安妮问她的精神分析学家朋友丹尼斯关于他是如何爱上他妻子的:
安妮:“当你第一次见到她时,你就知道她是你的唯一——是某种神秘、宇宙不可知的力量,是命中注定的吗?”
丹尼斯:“安妮,当我们被某人吸引时,过程只不过是我们俩的潜意识互相吸引。因此,所谓的命中注定,其实只不过是两个疯子自以为他们两人是天造地设的一对。”
希望有个人出现,让我进行下一步,卡在这儿很久很久了
通常我们的生命历程是一个阶段接着一个阶段,不过,有些时候,我们开始担心改变,害怕向前发展,于是故意让自己停滞不前,创造一个问题让自己卡住,仿佛再也没有其他问题比让自己困在死亡期更安全了。
害怕未知、害怕进入难以预计的领域是很自然的。然而,问题就出在这里,因为我们相信的是与“真爱”在一起就代表从此会幸福快乐的神话。我们总认为从此我们会幸福,不需要做任何事,只要坐享其成就行了。但是生命与关系的运作并非如此,幸福快乐的伴侣是双方共同成长与转化,生命唯一不变的原则就是改变,然而改变可能会让人胆怯。
我们一起到户外露营,只有我们俩,徒步走一段很长的路,并且承诺回答对方所问的任何问题。在这个过程中,许多秘密和令人痛苦的家庭真相一一被揭开,不过,这个方法确实有效,不仅让我们更加坦诚真实,而且可以更自在地与对方相处。
我们不断聊天,再次认识对方。我觉得我好像开启一个全新与令人着迷的话题,神奇的是杰夫对我非常好奇,非常开放,我们畅所欲言,感到一切都很轻松自在。
关系就如同我们的想法,都有一个大方向,然而不管那个方向是什么,永远都可以改变。决定方向的主权在我们手上,无论情况有多么糟糕,如果我们愿意,我们可以扭转颓势。只要我们愿意学习与改变,我们就能拥有心之所往的关系。
通常,男人比较容易通过性感受到爱,而女人则是比较容易通过浪漫、被重视和被呵护感受到爱。这种差异往往也会造成关系两极化。
如果我们都能够以仁慈与爱心来呵护植物,那为什么我们不能以此对待家人呢?除非我们付出给身边的人,否则他们是不会更上一层楼,变得更好的。唯有我们愿意改变,外在的世界才会改变,我们的转变才是一切转变的开始,这就是爱的力量。爱可以改变一切,而修炼场就是我们的亲密关系。
幸福快乐与成功是我们人生共同的目的。如果我们不快乐,那我们还有第二个人生共同的目的,那就是疗愈自己,直到我们再次感到幸福快乐。
我们可以选择:选择责怪对方、要求他们改变、与他们分手,或者,我们对自己的感觉负责任,坦诚与对方沟通,解决该问题,并且向前迈进。因为每一个问题背后都隐藏着一个课题、一种洞见。如果你以正确的角度去检视,学习认识自己永无止境。
恋爱的本质:你的生命大幅地拓展,你的世界充满无限可能性,你的心扉敞开,而且任何事都有可能发生。
由于他们往往是我们生命中很重要的人物,所以毫无疑问地我们会经常想起他们。我们评断他们的结果就是造成自己不快乐且心神不宁,而且还无法安然入睡。
评断会造成我们的世界定格。当我们坚持世界就是我们所想的那样,迟早我们会觉得受困动弹不得:困在我们的关系、我们的事业或我们的生活中。
在工作坊中我们经常被问道:“在一段关系中走出死亡区最快的方法是什么?”答案很简单:与你的伴侣沟通出你心里对他们真正的看法。任何关系之所以产生距离是因为我们言行不一。如果我们嘴巴说的和心里想的完全是两回事,那么关系就会渐行渐远,不久就会有各种杂事和闲杂人等介入两人之间的关系,或者是关系变得平淡无趣。
假设你心口合一,那么你们的关系绝对不会沉闷!许多人对这个建议的反应是,如果他们真的告诉伴侣有关他们的想法,那么这段关系就会结束。然而,如果你不这么做,彼此之间的鸿沟和沉闷会与日俱增,直到关系走到一个死寂的地步。
我们的心理是一场骗局,花时间无止境地分析就等于是在钻研一场幻象。
承诺
若要拥有成功的关系,我们需要持续有意识地承诺于我们的伴侣——事实上是每天——并且抛开认为我们比他们优越或差劲的信念。无论发生什么事情,永远心向着你的伴侣,带着感激、欣赏与温柔之心,这些都是爱的本质。要有企图和决心让你们的关系更好。
有意愿
我们不需要钻研透彻、了解我们所有的神经系统、分析我们大脑的运作,或者拥有博士学位。唯一我们需要的就是意愿;愿意学习与寻找更好的方法。当我们愿意开放心胸虚心学习时,我们需要的老师或书籍或启示自然会奇迹般地出现。正如有句话说:整个宇宙都会联合起来帮助你完成。
信任
就我们的经验而言,任何情况永远都有出路,前提是我们愿意学习和改变。当我们意识到我们所坚持的看法并不一定对时,那么我们就别再“自以为师”,学习信任人们与生命中所发生的情况,看看这一切如何点出我们的误解之处。鼓起勇气,不管是什么,就是与这个“本然”共处,并且穿越它,进而从中建立你对自己和生命的信任度。我们开始明白他人并不是真的故意惹我们,而是因为他们内心的痛苦,因此我们要学习敞开自己接受他们,因为我们怎么对待生命,生命就会以同样的方式回报我们。
重视自己和你的伴侣
在这个领域研究多年后发现,阻碍我们幸福快乐与成功最大的障碍是我们的自尊心。许多人用努力工作、角色或无数的补偿来掩饰自己的无价值感。表面上也许我们表现出在生活上如鱼得水,不过,我们心知肚明这并不是事实,而我们的伴侣往住也是如此。不过,我们可以改变,并且以相对较简单的方法。第一步就是看重我们生命中的人、事、物。当我们看重周遭的一切时,我们也会开始看重自己的价值。当你下定决心,并且愿意以信任看待生命中任何情况所带来的课题时,你将会对你的生命感到更有价值,同时内心会充满赞赏与感激。
《亲密关系》读后感【篇6】
有位哲学家曾说:“人的本质是关系”。一生中我们会与很多人建立亲密关系,比如家人,朋友,爱人等等,与爱人的亲密关系是比较特殊的。从相知相识相爱,从情侣到伴侣,我们是和一个陌生人慢慢建立一种更加亲密、持久的关系。以前我们老说结婚是两个家庭的事,也对也不对,两个人连接着两个家庭,决定两个人最终在一起的不是你有没有车有没有房,而是两个人之间的关系。一段稳定持久的亲密关系是两个人面对未来生活的基础。
两个人之间的亲密关系应该是什么样的呢?或者说什么样的亲密关系是“健康”的呢?看个人的相处吧,每个人都有属于自己的爱情,都有不一样的感受。
谈谈本书吧,“你的伴侣将会依所需而扮演这三种角色之一:一面镜子,让你看见引发你关注的不舒服感;一名老师,在你探寻真实自我的时候,激励与启发你;一名“玩伴”,开启并陪伴你一段生命的旅程。”这是我喜欢的模式,亦师亦友,两个人不仅仅是伴侣,还是搭档,玩伴,战友。有次看节目,黄磊说“好的感情就是能吃到一起,睡到一起,玩到一起”。当时觉得他这样讲太直白简单,现在想想也差不多是这个道理吧。文中讲了很多作者在面对亲密关系破裂后的感受,没吃过猪肉,总见过猪跑啊,看到很多人因为两人关系不和谐整天吵架生气,我都恐惧了。作者在书最后表达过一个关键的字“爱”,说来感觉有点空。但是仔细想有道理,爱不是一味获取,而是会努力的付出,不求回报。因为你在付出的同时也就获得了回应。(当然前提是对方不是渣)爱不是控制,也不是一味的占有,是让他/她去呈现他/她本来的样子。如果两人之间出现矛盾了怎么办呢?作者最后领悟到的是先自我反省,对方是我们的一面镜子,你说对方怎么样的时候,是不是自己就是这样的?当然我觉得重要的还是沟通和交流,矛盾的冲突多是我们觉得自己的需求没有得到满足,所以告诉对方你的真实感受,或许我们可以一起找到解决矛盾的办法。作者还提到一个有意思的事情,他会在两人出现矛盾的时候,假想两人亲密关系的时候他会怎么做,然后两人慢慢感情就和好了,这就是态度的问题。女生有时候生气可能是因为对方面对问题的态度而不是问题的对错,这个问题感觉是男女关系中比较敏感的话题吧,至少我觉得态度在亲密关系中是很重要的,因为它最直接。
书中虽然列了很多亲密关系直通指南,但是我并不认为会有哪一种方式是一劳永逸可以拿来解决自己的所有问题,还是两个人相互理解,相互扶持,相互信任,相互包容,相互妥协,相互用爱来维系两个人的感情吧。感情是需要经营的,但也是在两个人作为独立的个体健康的自我发展的基础上,共同成长,共同进化的。
《亲密关系》读后感【篇7】
读《亲密关系》这本书是两个月以前的事情,坦率地讲,这本书读完之后并没有太深的感触,甚至每个章节的内容都不曾记得,通过大家的分享讨论,又仔细的翻读后,才有了更深的感悟。
婚姻不是爱情,是关系
在读这本书之前,始终坚信相爱是婚姻的基础,也是维持婚姻稳固的重要基石,既然爱了就一定要坚守到底,不离不弃。现在,我对婚姻有了重新的认识,婚姻与爱无关,只和重要性有关。大多数人一生的目标和成功都没有关系,只是证明自己的价值。当我们说爱一个人的时候,这份爱便赋予了条件,其实我们是在说重要性,和爱无关。所有在婚姻里发生的矛盾都和爱无关,都是在寻求重要性。
时而像火焰,时而像冰山
当你爱那个人的时候,你会觉得他是全世界最棒的人。这个人几乎完美无暇,没有任何缺陷,即使看到对方身上的缺点,也都无所谓。当激情退却,一切归于平淡,曾经对方眼中的好可能会变成今天的不好,会发现对方身上许多无法接受的东西,当发现这些的时候,对方曾经的美感瞬间荡然无存,对方又变得一无是处。
寻求归属感、价值感
在亲密关系中,我们无时无刻不在寻求关注、认同,在寻求对方在乎的同时,就是在寻求自身的归属感、价值感。对方的完美与丑陋,本身并没有变化,所有的一切都发生在善变的人心中。由于我们从小生长在爱匮乏的环境中,可以说,每个人都是缺少爱的,我们长大成人后,依然在寻找这种被爱的感觉,从对方身上找寻童年在父母身上得不到的东西,以示自己是多么的重要。
触碰儿时的信念开关
我们总是试图从关系中得到认同,让自己可以回到孩提时代就设下的信念。这些信念将终生伴随我们左右,就像一个定时炸弹一样,随时将被引爆。一旦触碰到这个信念的开关,我们就会有不同的感受,甚至恼火。当我们感受到恼火的时候,我们最常见的反应就是愤怒,以各种抗拒的形式存在,以至于纠结在谁对谁错的问题上,耗费我们的能量和时间。
为自己的情绪负责
而婚姻和亲密关系,就是让你像剥洋葱一样,一层一层将自己剖开。尽管剥的过程中,会流泪,会痛苦,但这些感受最真实,让你感受到一种价值感,完全不取决于存在或金钱。你要关注自己的感受,自己的内在,你的情绪与别人无关,要学会为自己的情绪负责,所有的问题,都是自己的问题,与旁人无关。任何痛苦、无助都是自己的情绪,不要把这些归咎到别人身上,更不要抗拒、推开,而是接纳它,自己去感受情绪,去拿回那个纯粹的能量,静静等待。最终将找到有一种爱不取决于外在,不管你是快乐还是悲伤的,那个爱都在。如果能够去拥抱你的不重要感,那才是真正的成功。而真正的成功是隐藏在失败的感受里的。
自编自导自演一场戏
处于亲密关系中的我们,总是把自己的脆弱深深地隐藏起来,用面具、用防卫与他人互动,当对方的言语、行动触碰了自己的脆弱时,我们总是换着防卫的花招与对方周旋。越是亲密的人越清楚对方的脆弱点在哪里,所以总是直击要害,一招毙命。所以,越是亲密的人对我们的伤害越大。
在舒服的亲密关系中,双方应该是平等的,互相尊重、互相信任的。在这段亲密关系中,双方都能真实的面对最好以及最糟的自己、学习接受和放手,真实呈现自己。学会自由的表达自己。最终找到通往爱和幸福的桥梁。
化茧成蝶不是梦
就像克里斯多福老师说,毛毛虫永远没办法知道、也永远不会理解蝴蝶的世界,但是,每只毛毛虫都可以变成自己的蝴蝶。只不过,在变成蝴蝶之前,自己会先变成作茧自缚的蛹。在茧里边面对自己制造的痛苦,任何挣扎或试图改变的行为都是徒劳的。蛹只有一个选择,那就是放弃所有抗拒、全然接纳当下感觉、平静等待。直到有一天破茧而出成为蝴蝶。
相爱不是互相限制,而是相互成就。婚姻最坚韧的纽带不是孩子,而是灵魂上的相依相偎共同成长,婚姻和亲密关系的真正目的,是让你不断通过伴侣遇到自己并深爱上自己的过程。
《亲密关系》读后感【篇8】
“让爱在你的生命里生根”——《亲密关系》读后感500字:
寻求亲密关系的路会很苦,很难。可是当人们在寻求过程中小有收获的时候,简直会得意忘形。然而,好景不长:一次又一次的权力斗争会彻底击垮改变的信心,再一次陷入绝望的境地。
前进的脚步不会停止,总会有什么事情发生,使人重又燃起对亲密关系的好奇心。于是,连续三天、多次听樊登老师的领读,12遍,一字一句,深深领会,慢慢觉知。并且,再一次拿起《亲密关系》这本书,一口气看完。
“跟我来吧,把昨日忘掉。走出你的心,向外跨一大步。”——哈特
亲密关系经历月晕现象——幻灭——内省——启示,到达新的起点。虽然表面上看起来,你必须一步一个脚印地走过每一个阶段,最后才能体验到真正的亲密关系,但事实上,亲密关系之旅可能随时来个大转弯,跃入完全不同的知觉层次,而让人直达终点。
而我的看法和感触是:幻灭、内省、启示经常往返于你的感受当中。有时让你兴奋,有时又使你沮丧甚至绝望。让你以为之前的一切努力都白费了:一句话、一件小事都有可能把好不容易有所改善的亲密关系,瞬间打回原形。
学习的路当然曲折,且布满荆棘。我们必须努力克服时不时都来骚扰的“沮丧”和“绝望”,用爱填满内心的空虚与无助。“人必须不断地从错误中学习,才能进入天堂。”今天,跨过内省与启示阶段的很多原理与案例,先把作者写在书籍末尾的短诗送给大家。
因为每次听到末尾,都会两眼含泪默下决心:带上爱,向未来。
《亲密关系》读后感【篇9】
用时两周读完这本书,这本书给我的启发太深刻,以至于我必须要尽快的整理出读后感,一方面我觉得自己并没有真正的读透这本书,很多地方作者的意思我都不能完全体会,需要通过读后感来整理自己脑海中的想法,另一方面,我觉得这本书如果能够理解透彻的话可以帮助很多人在亲密关系中收益,希望我的读后感可以帮助一些人能更好的理解这本书。
决定读这本书的关键是在听樊登读书会时,听到的一句话,“一个人的改变也可以带来真正的亲密关系”,我与很多人一样,一直认为亲密关系是两个人的共同努力才能实现的,但是作者的观点很独特,他认为面对亲密关系其实就是面对真实的、隐秘的自己,对亲密关系中出现的问题如果能够换一个角度思考,可以指引我们发掘我们真正的天赋。
作者认为,亲密关系可以分为四个阶段:月晕、幻灭、反省和启示。
一、月晕阶段
建立和维持密切关系的真正动机是需求。这一要求使我们到了一定的年龄去寻找伴侣。而寻找什么样类型的伴侣则要看我们那种需求更为强烈。
孩童的两大主要需求是归属感和价值感,即任何人都有着“爱与被爱”的需求。归属感在于父母对孩子无条件的爱,而价值感则认识到自己的重要性。这些需求中最重要的是归属感。孩子们很快就会明白,获得归属感的最好方法是证明他们有特殊的价值观。
于是“想要变得特别”的欲望就此产生,这个欲望也使我们惯于去寻找一个非常希望和我在一起,非我不可的那个人。如果童年的需要得不到满足,我们很可能会感到这个世界缺乏关怀、温暖和真理,从而感到绝望,这使我们怀疑自己的重要性。为了弥补外界的不足,我们将在心中创造一个幻想的世界。当我们需要一个伴侣时,我们会在心中画出一个梦中情人,逐一输入我们的需求清单,就会产生一个理想伴侣的形象。
为了吸引你的梦中情人,你可以假装成他喜欢的那种人。所以在月晕阶段,一切都是那么美好。但很可能到了结婚的时候,你还没有找到一个完美的梦中情人,所以你选择了一个最接近梦中情人的人选进行转型。
这种修饰或彻底改造伴侣的企图,很快就让我们走上地狱之路。
转换的方式有两种:明确的和暗示的,但暗示的方法被广泛使用,主要有两个原因:
1、 你希望你的伴侣满足你的需求,但你不想表现出软弱和不满;
2、 你幻想你的梦中情人能知道你的每一个想法。你最终会发现需求得不到满足,所以你感到失望,甚至愤恨。如果你感到愤恨,你究会进入亲密的第二阶段——幻灭。笔者说,这种要求是当我们忘记自己的心已经拥有一切很久,就会有一些错误的想法。只有学会放手接受,才能找到真正想要的。
二、幻灭阶段
“幻灭”这个词往往给人负面的印象,但实际上,这个词的意思是——不再被错觉所迷惑。如果能够这么想,你就不再期望伴侣满足你的需求,而是从自己身上发现快乐的源泉。
在幻灭阶段,可能会出现一些偏差行为,简尼尔森说,孩子在归属感和价值感没有得到满足时会产生沮丧的情绪,根据程度不同会出现四种偏差行为:
——引起注意(吵架)
——权力斗争(反着做)
--复仇(如果你伤害我,我会用其他方式伤害你)
--自我放逐(毫无用处的尝试,一点也不重要)
前两者是通过努力让对方满足自己的需求,后两者是觉得自己的需求永远不会被满足时而做出的毁灭性行为。
无论采取哪一种行为,都是为了避免或延缓脑海中出现的不愉快。小时候发生的很多不愉快的事情或许不会一直出现在脑海中,但是给心灵造成的伤痛却一直被我们藏在潜意识里,并没有随着时间的消散而消失,而亲密关系让我们有机会重新面对并治好旧伤,从而改变衍生自伤痛的错误想法。
其实很多伤痛,并不是像我们想象中的那样,就像作者提到 “西瓜”的例子,小时候夏天的傍晚,我总爱站在门口等着爸爸下班回家,因为爸爸总是会带着我最爱的西瓜回来,印象中的西瓜特别大,每当我形容给老公听的时候,他总是觉得有些夸张,不是我夸张了,而是那时候我太小,任何一个西瓜都可能看起来十分庞大。其实很多事情也并非像我们小时候理解的那样,虽然我们的父母不善于教育孩子,他们可能会打骂我们,但是他们并不是不爱我们,如果我们有任何伤痛,他们都会吃不下睡不好,因为年龄太小,很多事情都会简单的画上等号,妈妈打我=妈妈不爱我;妈妈不让我出去玩=妈妈不爱我;爸爸总是出差=爸爸不爱我;爸爸总是答应带我出去玩又食言=我在他心里一点不重要;妈妈训我=我没有用,达不到妈妈的要求,妈妈生气了=都是我做的不好……一旦这种想法反复出现,就可能变成一种信念——没有人爱我,我不值得任何人爱。这种信念往往会使我们对自己和世界产生各种各样的限制,影响到我们的择偶、择业、人际交往等方面。
但是,我们宁愿吵架也不愿面对伤害,因为生气比承受心碎更容易。我们应该以负责任的态度来面对痛苦,但我们常常责怪伴侣伤害了我们。然后我们会试图控制对方的行为,并确保他们不会再这样做来处发我们内心的痛苦。这样的做法并没有使得伤痛消失,反而多次之后会引起愤怒。
愤怒有两个原因:
1、 愤怒可以麻痹我们心中的痛苦。用愤怒保护自己比面对痛苦容易的多;
二、愤怒可以让对方有罪恶感,这样就可以有效的控制对方的行为。当有罪恶感时,人就很自然地因为害怕被处罚而产生恐惧,而恐惧时特别容易被人操控。愤怒有三种表达方式:
攻击、情绪抽离、被动攻击。攻击是一种公开而明显的表达愤怒的方式,通常包括批评、指责、指责、威胁、人身攻击、最后通牒或口头诽谤。情绪退缩是一种无声的表达愤怒的方式。对男人来说,最常见的方式是情绪退缩。面对伴侣的不满,他们不回应,好像与自己无关。
被动攻击是指你假装不在乎对方的行为,但你的言语充满了批评、讽刺、批评、嘲笑或抱怨。愤怒的主要意图就是:让别人有罪恶感,让他们为你内心的痛苦负责,并且还能让我们体会到一种美妙的感觉“我是对的”。
但是,如果我们选择愤怒,无论我们选择何种形式,我们都将无法面对这些创伤并承受它们的痛苦,自然也无法纠正这些痛苦所造成的自我限制的信念。
当你在权利斗争中输掉时,你会觉得报复是你唯一可以找回一点力量的方法,报复时一把双刃剑,施加报复的人和被报复的人,收到的伤害是一样深的,如果你选择报复,最终会走上自我放逐的道路——离开或者永远不再努力。
当我们放下立场-证明自己是对的,寻求和谐-沟通,分享彼此的感受,认同彼此,我们自然能找到让双方都快乐的方法。要进行有效沟通,必须整理出这八个答案:
1、 我想要什么?(在我心中,如果我决定目标是实现和谐共赢,全力以赴实现这一目标,我就一定能够成功。)
2、 有没有误会要先澄清的?(会指控对方往往是因为自己的假设)
3、 我所表达的情绪有哪些是绝对真实的?(我们所看到的外在世界的每件事,都是我们内心世界的反映。到底是对方让我不愉快,还是我自己的想法让我不愉快。)
4、 我或我伴侣的情绪,是不是似曾相识?(一旦你发现它很熟悉,就不太可能怪罪另一半“让你有这种感觉”。)
5、 这种情绪是怎么来的?(你心中无意识的部分在体验到某事时会产生反应,这种反应就是情绪,很多负面的情绪,如悲伤、恐惧和愤怒,都是小时候和家人互动时产生的。跟伴侣分享这些情绪有两个好处:
一、你知道这些情绪早就存在,伴侣不是造成你这些情绪的祸首;
二、分享的过程能让你看清楚情绪的每个小细节。)
6、 我该怎么回应这种情绪?(把全部的精神都集中在情绪上,不做任何评断,那么情绪就会转化成更高形式的能量。)
7、 情绪背后有哪些感觉?(情绪的背后往往是一闪通往“空虚感”的大门(我不太理解这一段)p103)
8、 我能不能用爱来回应这种感觉?(学会平静的感受痛苦时,痛苦便会成为一个礼物,让我找到失去或遗忘已久的东西,让我的目标更明确,能够体验更高层次的快乐和创造力。)
三、自省
当你发现没有人能满足我们的需求,没有人会让我们快乐,也没有人该我们所受的伤负责时,我们终于了解到,我们所有生活经验的因和果都只可能存在于一个地方——我们的心中,我们就要经历所谓的“自省”阶段了。
在亲密关系中有两条路可以走:第一条时无止境的追逐需求,如果有必要就操纵他人,能拿什么就尽量拿,并在其他方法都失败时选择妥协;第二条路是放弃期望,用沟通来达到双方都满意的结果,并借以这个方法来了解自己。第一条路最终会导致你自我放逐,第二条路虽然好,但是却很艰难,需要你拥有“穿墙而过”的本领。
“墙”即是受害者牢笼。
1——拯救者(帮助者,实行者,修复者,慷慨的救济者,牺牲奉献者,计划者,寻求解决者,分析者,指导者,道歉者,维持和平者,宽恕者,取悦他人者,慈善的在高位者,能干者,“有知识的”驱策者)
2——**者(不耐烦的训练官,恶霸,嘲讽者,理直气壮的完美主义者,多疑的在高位者,愤怒的,喜欢批评的,虐待的,严苛的,责怪的)
3——受害者(待罪羔羊,叛逆者,依附他人的,丧失行动力的,可怜的,绝望的,沮丧的,受虐的,倦怠的,怀疑自己的,受伤的,依赖的,忧郁的,放纵的,受到不公平对待的,自艾自怜,停滞不前的抱怨者)
一旦你出现以上任何一种心态,或者亲密关系的对象看成上面任何一种人,你即进入受害者牢笼。此时,你会把亲密关系视作牢笼,想要穿墙而过就需要运用以下几种原则:
1、 要解决问题,必须先跳脱问题的框架(受害者牢笼是不运用新知识而必然陷入的境地,无论你充当什么角色都只是想利用旧有的经验,只依赖旧有的知识,人们永远无法成长——唯有吸收新知识才能成长。)
2、 所有的问题,其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验(每当遇到问题,不用忧虑、紧张、恐惧、慌张等情绪来面对,而是直接问自己,是不是有什么礼物要得到,那么我们就会节约很多时间,并且能够产生希望和信任来安抚我们的恐惧,让我们用有效的办法来处理问题,而不受**者和拯救者的影响。)
3、 你所看到的每件事,都是你内心世界的投射(如果你觉得伴侣在**你,难道他所说的话不是你心里的批评家对自己说过的吗?;如果你觉得伴侣是拯救者,他给你的忠告,很多不都是你这么多年你告诉过自己而又拒绝的吗?;如果你觉得伴侣是受害者,难道你不觉得他和你自己——很久以前,早已遗忘的小时候的你——很像吗?
是不是你无法接受的那一部分自己,在很久以前被你埋葬,现在却反映在伴侣的身上呢?如果你能了解,牢笼里的三个人是你想象出来的,你就会明白,你自己就是问题的原因。)
4、 每个人都有能力为自己生活中遇到的每件事百分之百负责(只有当你愿意为发生在自己身上的事完全负责时,你才能得到选择的力量。)
5、 自由并非来自答案,而是来自问题(只有我们把误认为是“知识”的答案都抛开时,我们才能得到无限伸展的自由。所以当遇到一件事的时候,我们要学会提问,探索信念之外的其他可能性的问题,但是问题要以“什么”或“如何”的形式出现,也可以用“谁”,“何时”,“何地”来构成问句,但是要特别谨慎使用“为什么”这个词,这是受害者在抱怨或表达无力感时常用的词,而且一个“为什么”会引来更多的“为什么”。)
6、 没有什么问题是大到爱无法解决的(无论你选择受害者牢笼里的任何一个角色,你都会决定配角所扮演的角色,有时候你们甚至会分享同一个角色来达到暂时的亲密感,但是这种亲密感很快就会消失,并且阻碍你去寻找真理。唯有跳出受害者牢笼,转向真理,你才能真正的穿墙而过。)